Размышления на названную тему

ISBN 965-90898-0-5

               © Виктория Орти – автор

               © Илья Войтовецкий – компьютерный набор

               © Илья Войтовецкий – обложка

               © Илья Войтовецкий – графика

Недопустима перепечатка книги или её фрагментов без согласования с автором.

При перепечатке и/или цитировании ссылка на автора и источник обязательна.

_______________________________________

ОГЛАВЛЕНИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Открывая Тохносферу

      ВСТУПЛЕНИЕ

      1.От метафоры к формуле. От мифа к познанию

      2.От Хаоса к Гармонии

      3.ПЕРЕК ТАЛЬ

      4.УниверсуМ – универсальная Матрица

      5.НООСФЕРА И ТЕХНОЛОГИИ

      ОТСТУПЛЕНИЕ. Аз есмь… Семь?

      6.Что такое Тохносфера?

Теория информационно-управляющей системы и "Тохносферы"

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. "Дети Нимрода"

                               Раздел 1                                                        

                                              Этап первый-алеф "Нимрод"

            Этап второй-бет "Пустыня"

            Этап третий-гимел "Рим"

      Раздел 2

            Этап первый-А. "Ассирия-Вавилония-Персия-арии"

            Этап второй-Б. "Предчувствие России"

            Этап третий-В. "Ассирия-Россия-Вавилония-СССР"

            Подведение итогов

      ПРОРОЧЕСТВО ДАНИЭЛЯ Попытка интерпретации

            1.Сон Навуходоносора

            2.Изгнание Навуходоносора

            3.Конец Балтасара, сына Навуходоносора

      ОТСТУПЛЕНИЕ

            Древо Познания – Вечный выбор

            Антимессия. Армилус

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ДЩЕРЬ СИОНА

      1.ДНК и ТОРА

            Лестница Яакова

      2.Иосиф – наследник и основатель

      3.Заповеди и КРОВЬ

      4.И снова – про кровь или немного о кашерности

      5.Видение Иехезкиэля о сухих костях

      ОТСТУПЛЕНИЕ. Не опрокинуть бы Ковчег

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Примечания

Библиография

_______________________________________

Моим детям Валерию и Рахели с любовью.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Открывая Тохносферу

ВСТУПЛЕНИЕ

Каждый из нас строит свою модель бытия, и в этой модели есть место для понимания Б-га (даже у атеиста отрицание Высшего Разума означает размышления о Нём). В этих заметках я попытаюсь рассказать о моей картине мира – гармоничного, закономерного, Б-жественного. О, сколь многим он кажется нелепым, несуразным! Застыть бы перед Замыслом Творения и понять, что наша роль – двигаться к Итогу и выполнять Предначертанное, а не разымать мир на части, выдёргивая нити бытия и разрушая основы.

Я не философ и не богослов, сочиняю стихи и рассказы, поэтому всегда могу прикрыться маской вымысла и придумки, могу попросить снисходительного читателя сделать мне скидку на увлекающуюся натуру. Вот и тут – примите мою книгу как попытку литературную, а не философскую. Написанное ниже не претендует на глобальность, научность, академичность. Примите мои мысли в обёрточной бумаге "писатель пишет, читатель читает, а караван идёт".

И – прошу вас, прошу вполне серьезно и настойчиво: ни в коем случае не принимайте эту книгу за мою попытку выдать ИСТИНУ в последней инстанции, а, тем паче, за объяснение Б-га.

Понимания Истины на земле много, никто не вправе определять, какое из них истиннее, какая пригожее… История человечества уже знает таких "определителей" – имя им легион. Инквизиция, фашизм, сталинские палачи, лидеры режимов, убивающих и гноящих свои жертвы в лагерях и тюрьмах – все они знали свою истину и считали её единственной.

Увольте! Почитав эту книгу, надеюсь, вы поймёте, что я не хочу "определять, направлять, вести в светлое будущее". Я просто хочу думать, делать свои собственные открытия и ошибки… делая это ради себя и, может быть, ради своих детей, которым посвящена эта книга. Хотя и они, дай Б-г, будут искать свою, новую-старую истину.

Я – человек верующий и соблюдающий иудейские традиции. Это необходимое пояснение для тех, кто не соприкасался с иудаизмом и "это поле" им чуждо или незнакомо. Собственно, многократное прочтение Книги и настроило меня на необычную и малознакомую раньше волну – я увидела, услышала, поняла нечто такое, от чего не смогла отстраниться, сказав "это не моя ойкумена", а – напротив – притянулась (или была притянута) к невероятному Источнику, исполненному всем тем, что я всегда искала: Любовью, Милосердием, Мудростью. Нет, я не объясняю Всевышнего, Он безграничен в Своих проявлениях и поэтому неопределим, я – всего лишь объясняюсь Ему в любви. Простой земной любви человека "из праха взятого" и единожды застывшего от изумления перед картиной невероятной Гармонии, подаренной Творцом.

1

От метафоры к формуле. От мифа к познанию

ТаНаХ* являет собой самое великое литературное произведение, в котором за языком аллегории и метафоры проступают чёткие законы семантики, образы несут смысловую нагрузку, соединяя реалии и метафоричность, и чем мощнее развитие человечества и чем обширнее "база данных" наших знаний об окружающем мире, тем яснее истинный смысл, стоящий за каждой метафорой. Ведь "призвание" метафоры – создать образное отображение мира, доступное пониманию его первобытным, "девственным" сознанием.

* ТаНаХ – Тора, Невиим, Ктувим (Завет, Пророки, Писание) – аббревиатура, принятая в иудаизме.

Представьте себе стопку книг, лежащую рядом с идентичным наслоением временны́х пластов. Некто homo sapiens снимает и пласты, и книги одновременно (стопка и наслоения убывают одинаково). Вместе со снятой книгой (прочитанной, осознанной, давшей знания и принесшей понимание новых истин) уходит в небытие метафорическое наслоение, ранее заменявшее эти знания. Чем тоньше стопка книг, тем homo sapiens отдалённее от Начала Времён, современнее нам… Утончается пласт времени, знания растут (всё больше прочитано книг), тем менее потребность в метафоре: обнажается суть и смысл истинной картины мира.

Отдельно стоит остановиться на свойствах языка, которым (не случайно, нет!) написана Книга Книг.

Иврит напоминает набор математических формул или математических понятий: в основе – чаще всего трёхбуквенный корень, реже двух- или четырёхбуквенный, с ограниченным и точным сводом законов словообразования – это компактно умещается в голове, за каждым корнем стоит целая вселенная значений, смыслов, подтекстов, ассоциаций, что обеспечивает многоплановость изложения, не поддающуюся переводу; при изложении текста на другом языке приходится ограничиваться лишь каким-нибудь одним пластом, планом, смыслом – в ущерб другим. Объёмность подменяется плоским отображением.

Математическая точность временны́х образований предоставила уникальную возможность использовать глагольные формы, не позволяющие адекватно перевести текст ни на один из существующих на земле языков: глаголы прошедшего времени созданы по законам будущего. Поэтому читателю становится ясно: это было, свершалось, но это же и будет, свершится! Повторяемость, преемственность, ветер возвращался, возвращается и будет возвращаться на круги своя.

Вослед сей хвалебной оде, вслед за этим романтическим описанием иврита, добавлю немного "соли земной", верну себя на грешную компьютеризированную почву. Тора была дана нам очень напоминающей архивированный файл. Любая программа записывается последовательностью операций и считывает определённые атрибуты (к примеру, фонты). В процессе архивирования из файла убираются интервалы, пробелы подразумеваются, но незримы, а то, что можно свести к одному выражению – без лишних слов сводится к оному. В компактном виде файл складируется, занимая минимум места.

Лингвисты всё чаще сравнивают процессы переработки синтаксической информации с компьютерной системой. Мы принимаем текст "извне", перерабатываем его, складируем, извлекаем, раскрываем… Текст Торы был подарен Моисею без гласных, без промежутков, без знаков препинания… Таким образом, максимум информации уместился в минимуме места – для того, чтобы "раскрыться" для пользователя и стать Вселенной. Ибо не только слово, но буква Текста содержит множество смыслов.

Вернёмся к метафоре и формуле. Представьте себе, что стоит за образом адама, созданного из праха земного… Поколения мудрецов задумывались над этим образом, понимая, что – дáм-адамá-адáм* интерпретирует смысл творения. Наше поколение прибавляет к комментариям о сотворении человека размышления об атомно-молекулярном составе праха земного, мы сравниваем его с человеческим, думаем про хромосомный набор… Красивая, исполненная аллегориями история превращается в простую биохимическую формулу, известную ученикам старших классов. Давайте посмотрим на смысл Текста.

* дáм-адамá-Адáм – в переводе с иврита означает "кровь-земля-человек"

Процесс сотворения человека описан в двух смысловых и словесных плоскостях. Изначально "адам" создан в едином мощном порыве одновременно со всем мирозданием, он – безусловная часть целого. За этим следует подробное и поэтапное развитие. Давайте посмотрим, приглядимся, вчитаемся.

Удивительная деталь – процесс первоначального Творения описан… дважды: в "Берейшит" существуют две последовательные главки: "Берейшит"-алеф ("Бытие"-1) и "Берейшит"-бет ("Бытие"-2). В обеих повторены примерно одни и те же детали, но – с небольшой разницей, которую мы сейчас и попробуем обозначить. Для этого понадобится провести быструю инвентаризацию. В первом случае ("Берейшит"-алеф) последовательность такова:

1.сначала Б-г создал свет и тьму;

2.следом воду и небо;

3.затем из воды выделил сушу и отделил сушу от вод, "создал зелень: траву семяносную, дерево плодоносное, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле";

4."светила в небосводе, чтобы отделить день от ночи";

5."рыб больших и все существа живые, пресмыкающихся, которыми воскишела вода, по роду их, и всех птиц крылатых по роду их";

6."существа живые по роду их, и скот, и гадов, и зверей земных по роду их. И Человека, дабы властвовал над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землёй, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле…"

…И сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его; мужчину и женщину – сотворил Он их. (28) И благосло

вил их Б-г, и сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле. (29) И сказал Б-г: вот, Я дал вам всякую траву семяносную, какая на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, семяносный, вам это будет в пищу. (30) А всем животным земным и всем птицам небесным, и всякому движущемуся по земле, в котором душа живая, – вся зелень травяная в пищу. И стало так. (31) И увидел Б-г всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Здесь всё создано и функционирует наилучшим образом, по прочтении возникает ощущение прекрасного и гармоничного мира. Идиллия заканчивается описанием отдыха Творца на седьмой день… Но это не является завершением "Берейшит"-алеф (что было бы закономерно), а открывает "Берейшит"-бет:

(1) И закончены были небо и земля, и все воинство их. (2) И закончил Б-г к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. (3) И благословил Б-г день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Б-г, созидая.

Последовательность Творения в "Берейшит"-бет иная:

1.пар поднимается с земли и орошает всё лицо земли;

2.из праха земного создан человек и помещён в райском саду;

4.создана растительность и вкупе с ней созданы дерево жизни посреди сада и дерево познания добра и зла;

5.из земли образованы все животные полевые и все птицы небесные, приведённые к человеку, чтобы видеть, как он назовет их. Адам выполняет роль лингвистического помощника Всевышнего – он даёт удобные для произношения названия птицам, рыбам, зверям, вкладывая в них свой личный, "адамов" смысл;

6.создание Хавы (Евы) из ребра.

…А следом, в третьей главе, появляется змей, но о нём я покамест умолчу.

Прочитав эти первые главки, столь схожие и несхожие одновременно, я поняла, что они породили у меня два совершенно разных отношения к Тексту:

первое – от начального текста (алеф) – эмоциональное, радостное, наполненное виденьем красок нового мира;

второе – от последующего (бет) – аналитическое, сухо отслеживающее ход событий.

Вопрос к самой себе:

Какое значение имеет твоё ощущение, ведь Текст-то подарен не с целью помочь чьему-то самоанализу?

Ответ самой себе:

Текст подарен нам всем и каждому из нас одновременно. Я, подобно каждому из нас, априори способна к двоякому восприятию действительности – чувственному и умозрительному. У большинства превалирует то или иное, кому-то ближе язык формул, а кому-то – метафор… Подобно тому как французы во всём ищут женщину, мне во всём надо искать разум. Ведь именно мозг "сконструирован" персонально для каждого, и от действия тех или иных его зон зависит и наш мироподход. Тот, Кто подарил нам историю создания нашей среды обитания, знал об этом и всё предусмотрел.

Кроме того, в разделе "алеф" адам (не имя человека, а лишь его обозначение) – существо, половая принадлежность которого не определена; быть может, это намёк на некую стадию, возвышающуюся над делением на мужское и женское начало. Он, адам, принадлежит всему Созданию, и Создание принадлежит адаму.

Задумав Творение этого первого человеческого существа, Творец говорит: "…создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Берейшит 26), – употребляя образ и подобие как принадлежащие не Одному Единому, а всему созданному до адама… а значит – всей флоре и фауне, тверди и хляби, Мирозданию. Таким образом, Г-сподь впервые в метафоричной форме обозначил концепцию: в первозданном мире всё суть подобие всего, и всё едино в Образе Творца, в том числе и человек.

Но речь идёт об описании "алеф". Кстати говоря, на иврите "алеф" не только первая буква алфавита, но и обозначение Начала всех Начал, принадлежащее Творцу.

А что же произошло в разделе "бет"?

Он начинается с описания… отдыха Творца – в день седьмой. Корень шин-вет-айн означает на иврите и цифру "семь", и понятие "клятва", "присяга", следовательно, фраза "День седьмой" может нести подтекст "День Клятвы".

(1) И закончены были небо и земля, и всё воинство их. (2) И закончил Б-г к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. (3) И благословил Б-г день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Б-г, созидая.

А следом идёт описание Творения, которое я определила как сухое, логическое. Я уверена, что фрагменты этого описания станут впоследствии базой для обоснования тех или иных научных открытий, но я сейчас пишу о другом – о том, что в "Берейшит"-бет изложен иной момент Творения, отличный от первого.

ОТСТУПЛЕНИЕ. Хорошо людям творческим жить на этом свете. Испытавшие вдохновение знают, сколь оно прекрасно и неописуемо. Выплескивается всё, что копилось в подсознании – мир наполняется образами, красками, звуками, словами. Пишутся тексты, создаются картины, рождается музыка. В этом первом потоке присутствует порыв, но… вслед за всплеском начинается работа – утомительная и необременительная, счастливая и скорбная, быстротечная и долговременная. Творчество не бывает иным, оно всегда состоит из этих двух этапов – алеф и бет.

Так вот, по моему разумению, главка "бет" раздела Берейшит говорит именно о втором этапе Творения, наступившем после того, как ВЕСЬ МИР УЖЕ БЫЛ СОЗДАН в едином вдохновенном порыве. Просто наступил чёрёд расставить акценты, ввести правила, установить законы, а это, судя по всему, оказалось не так-то просто. Обратите внимание: Тора начинается с буквы "бет" в слове "БЕРЕЙШИТ" ("В Начале"). Мне кажется, что именно этим нам сказано: человеческая история начинается с раздела "бет", а "алеф" – это изначально задуманная Гармония, к которой мир должен прийти, преодолев огромный путь. Замечу ещё, что в части "бет" человек создаётся в первую очередь, и именно ему уделяется основное внимание. Здесь он вовсе не гармоничная часть Целого, а участок работы, над которым предстоит немало потрудиться.

Для начала (в первую очередь) в этот момент Творения создан не просто Универсальный пречеловек, бывший истинным подобием огромному миропорядку и Самому Творцу, а конкретный человек, которому подобрана пара, и появляются вполне обозначенные персонажи – женщина Хава (Ева) и мужчина "адам" (в отличие от универсального адама из "Берейшит"-алеф, адам из "Берейшит"-бет – мужчина), адам* и Хава (Ева) вводятся в "базу данных" Б-жественной Программы – после выполнения следующего действия:

* Очень важно отметить следующее: Адам как имя конкретного человека появляется намного позже. Этот конкретный мужчина по имени Адам является нам после сцены убийства Авеля Каином, родословная человечества переписывается уже с самого начала – Каин и Авель уходят, а Адам и Хава рожают Шета… цепочка первых людей начинается так: Адам – Шет… Авель убит, а потомство Каина (хотя линия его не прервалась) исключено из дальнейших раскладов.

И навёл Г-сподь Б-г на человека этого крепкий сон; и, когда он уснул, вынул одно из ребр его и закрыл то место плотию.

И создал Г-сподь Б-г из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку.

Это и есть пример прекрасного аллегорического повествования, которое современный школьник может изобразить простой формулой.

Представьте себе хромосомный набор мужчины  и женщины . Не правда ли,  – это всего лишь  без правого нижнего "ребра" (а на иврите словом "цéла" обозначается и "ребро", и "сторона геометрической фигуры")?

Женский хромосомный набор .

В разделе "бет" заложен научный подход к Созданию, это и генетика, и биология, и лингвистика, и физика, и химия, и всевозможные науки, известные нам и всё ещё не ставшие частью нашего бытия… Но для того, чтобы увидеть этот смысл, надо быть человеком современным и уж никак не идти в пустыне за Моше… Хотя им, идущим тогда, можно только позавидовать: они слышали Глас Б-жий.

2

От Хаоса к Гармонии

Синонимом слова "хаос" может стать кавардак, беспорядок, непоследовательность, сумбур… – всё, что угодно, только не "порядок". Мало кому придёт в голову назвать порядок организованным хаосом или хаос – стремлением к упорядочиванию. А зря, ведь зачастую от определения зависит и отношение к предмету. Назови табуретку столом необычного дизайна, и отчего бы, сидя за этим "столом", не позавтракать или хотя бы не выпить чашку кофе?

В тот момент, что мы признаём саму возможность эволюции в виде самоорганизующейся материи, появится мнимая энтропия – чем больше мы приближаем мир к себе и ищем причинно-следственные связи, тем он якобы беспорядочнее, хаотичнее, тем сложнее понять – "а к чему, собственно, вся эта история?". Но растёт мнимый хаос, вместе с ним – стремление к самоорганизации и возможности для оной. Действие равно противодействию, так ведь?

Самоорганизация происходит незаметно глазу наблюдателя, который не может приподняться над временнóй осью и оглядеть века столь близкие, но кажущиеся недосягаемыми. Происходит "уборка" – вроде бы физически в неприбранной квартире, и во время уборки всё остаётся в тех же пропорциях, вещи (объём, молекулярные формулы, все составляющие и т.д) неизменны, но – потихоньку – рассовывается по ящичкам, по полкам, всему находится своё место. О, сколь ясен мне этот образ (хуже меня хозяйки не сыскать) незримого уборщика, неназойливо наводящего порядок!

Мне поначалу хотелось приблизиться к Хаосу, заглянуть в него так, как делают учёные, занимающиеся Теорией Хаоса и понимающие всю красоту и упорядоченность этого понятия. Но я побоялась заблудиться и сбиться с пути, ведь мелодия познания зачастую схожа со сладкоголосой сиреной: не стоит приближаться к незнакомым островам, не умея быстро и хорошо плавать: завлечёт и погубит. Мне гораздо проще привести цитату из первоисточника, признанного многими – из ТаНаХа, и сделаю я это, переводя дословно с иврита, ибо переводчики на другие языки слишком много напридумывали, подменяя… источник.

В начале сотворил Б-г небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Б-жий витал над водою. И сказал Б-г: да будет свет. (Бытие1, 1-3) – (прим. автора: фраза, переведённая "Земля же была пуста и хаотична" в подлиннике ДОСЛОВНО выглядит так: "земля была хаос").

Только что я описала процесс Творения (а точнее – свою интерпретацию начального Действа): в самом начале мироздание было создано как единый гармоничный Универсум, всё в нём было идеально, и Процесс Творения закончился созданием Пречеловека "адама", несущего в себе и мужские, и женские черты. После этого – отдохнув, Творец начал процесс поэтапной "уборки". Он неспешно (для нас, с нашим пониманием времени, которое тоже есть Промысел), стал производить работу по упорядочиванию мироздания. Нужно было позаботиться не только о материи, но и о духе, сформировать Человека Разумного, а это оказалось непростой задачей – в производственном процессе происходили сбои, но… кто может сравниться с Творцом в преодолении неполадок!

Будь я учёным, я пропела бы хвалебную песнь Хаосу и рассказывала бы читателю о красоте фракталов и о том, что наш мир – о, чудо! – подчиняется Б-жественному принципу "по образу и подобию" не только в поэтическом, но и в физическом смысле.

Вопрос к самой себе:

"По образу и подобию"… – о чём это?

Ответ самой себе:

В Берейшит (1:27) написано:

(27) И сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его; мужчину и женщину – сотворил Он их.

На иврите – дословно:

"эт hаадам бецалмо бецелем Элоhим бара ото захар унекэва бара отам", – что означает:

"человека (конкретного, определённого) в Его\его* образе (портрете; отображении; отражении; изображении; подобии) в образе Б-жьем (портрете Б-жьем; отображении Б-жьем; отражении Б-жьем; изображении Б-жьем; подобии Б-жьем)** мужчиной и женщиной сотворив их."

* Его\его образе – возможны две интерпретации – в комментариях Раши это "его образ", то есть образ человека, некая форма, принятая за основу творения. В комментариях рава Герца это "Его образ", то бишь подобие Б-жье. Автор с удовольствием присоединяется к мнениям обоих уважаемых комментаторов.

** В скобках перечислены всевозможные интерпретации слова "цéлем".

Я уже писала о том, что человек, созданный в первоначальном рожденье мироздания вовсе не "мужчина по имени Адам", а некое всеобъемлющее существо – адам (человек – в переводе с иврита) – универсальное, обладающее всеми признаками и мужчины, и женщины, принадлежащее всему мирозданию и – воистину Б-гоподобное. На мой вкус, только детские издания по типу "Библия в картинках" могут приписывать Адаму (который и стал "мужчиной, названным Адам, мужем Хавы-Евы) черты того, первоначального создания. Но какую жуткую шутку с поколениями верующих христиан сыграл неправильный перевод! – ведь даже Б-га стали изображать в виде этакого привлекательного, мускулистого бородача, творящего миры… и это в лучшем случае (итальянцы), а в худшем… даже и говорить не хочу, все эти игры в "доброго дедушку на облаке" должны уйти в прошлое. С таким же успехом можно было бы изобразить Единого в виде старушки в чепчике или девицей с букетиком. А отчего возникли все эти антропоморфные интерпретации? Оттого, что "по образу и подобию" было воспринято буквально и материально и применено вовсе не к той фигуре, к которой обращался источник. Ибо источник не говорил про Адама-человека, а говорил про ПРЕЧЕЛОВЕКА– универсальную и неописуемую в наших терминах (и с нашими знаниями) сущность, несущую в себе некий хромосомный набор, разделившийся позже на  и . Именно к этому ПРЕЧЕЛОВЕКУ должно привести нас развитие (в первую очередь духовное), ибо это существо идеально и гармонично, в отличие от физического адама, рождённого из праха земного.

А что же с "по образу и подобию"?

Если глянуть на варианты перевода с иврита и свести их все к общему значению, то получится следующее: изначальный образ идеального человека-адама запечатлен в "образе образа" Б-га. Он является Его частью и – одновременно – точной копией, но копией "уменьшенной", которой предстоит рост и переход из одной ипостаси в другую. Будь у меня достаточно наглости, сравнила бы с русской матрёшкой, но наглости у меня недостаточно, поэтому попробую найти иную параллель.

И тут вспомнить бы про фракталы…

3

ПЕРЕК ТАЛЬ

Образ фрактала стал одним из наиболее популярных в наши дни. Фрактальные изображения видны повсюду: и на открытках, и на футболках, и на упаковках компьютерной продукции.

Оказалось, что всё в этом мире может быть фрактальным. Теоретически можно сказать, что всё существующее в реальном мире является фракталом, будь то облако или маленькая молекула кислорода (прим. В.Орти: на иврите слово "фрактал" пишется – пей-рейш-коф-тет-ламед, что может быть прочитано без всяких домыслов как "перек таль" – часть росы… Посмотрите, какой красивый образ – капелька росы, падая с листа, разбивается на мириады подобий самой себе. Помню – из детства – встряхивая утреннюю росу с цветочного листа, я удивлялась этому обилию маленьких миров, на которые разбивалась тяжёлая капля росы – в каждом из них отражалось солнце!)

Фракталы ассоциируются с Хаосом, это некие его частички, хаотическое поведение, которых заставляет их казаться беспорядочными и случайными. Но взгляните на лист папоротника, на любое растение, и – вы увидите прекрасное и гармоничное повторение элементов, из которого рождается организм, воспринимаемый нами как единое целое, а на самом деле составленный из самоповторяющихся элементов.

Для многих учёных изучение хаоса и фракталов стало не просто областью познания математики, теоретической физики, искусства и компьютерных технологий — это стало новым мироподходом. Ведь – помимо всего – появился новый тип геометрии, той геометрии, которая описывает мир вокруг нас и которую можно увидеть не только в формулах, но и в живой природе, и – а это потрясает! – во Вселенной.

Фракталы применяются везде… К примеру – изучение турбулентности в потоках очень хорошо подстраивается под фракталы. Турбулентные потоки хаотичны и поэтому их сложно точно смоделировать. И здесь помогает переход к фрактальному представлению, что сильно облегчает работу инженерам и физикам, позволяя им лучше понять динамику сложных потоков.

При помощи фракталов также можно смоделировать языки пламени.

Пористые материалы хорошо представляются в фрактальной форме в связи с тем, что они имеют очень сложную геометрию. Это используется в нефтяной науке.

Для передачи данных на расстояния используются антенны, имеющие фрактальные формы, что сильно уменьшает их размеры и вес.

Фракталы используются для описания кривизны поверхностей. Неровная поверхность характеризуется комбинацией из двух разных фракталов.

Многие объекты в природе (например, человеческое тело) состоят из множества фракталов, смешанных друг с другом, причём, каждый фрактал имеет свою размерность, отличную от размерности остальных. Например, двухмерная поверхность человеческой сосудистой системы изгибается, ветвится, скручивается и сжимается так, что её фрактальная размерность равна 3.0.

Наиболее полезным использованием фракталов в компьютерной науке является фрактальное сжатие данных. В основе этого вида сжатия лежит тот факт, что реальный мир хорошо описывается фрактальной геометрией. При этом картинки сжимаются гораздо лучше, чем это делается обычными методами (такими как jpeg или gif). Другое преимущество фрактального сжатия в том, что при увеличении картинки не наблюдается эффект пикселизации (увеличения размеров точек до размеров, искажающих изображение). При фрактальном же сжатии картинка после увеличения часто выглядит даже лучше, чем до него. – Это краткое описание фракталов взято с сайта

http://www.ghcube.com/fractals/

А иврит-то фрактален, усмехнулась я, довольная уже написанным ранее.

Ведь по сути этот язык подобен, скажем, снежинке, кристаллик которой повторяется, образуя совершенную форму. А снежинка – прекрасный пример геометрического фрактала, точно так же – лист папоротника или мириады иных проявлений природы.

Геометрические фракталы… Они получаются путём простых построений. Обычно при построении этих фракталов поступают так: берётся "затравка"–аксиома–набор отрезков, на основании которых будет строиться фрактал. Далее к этой "затравке" применяет набор правил, который преобразует её в какую-либо геометрическую фигуру. Затем к каждой части этой фигуры применяют опять тот же набор правил. С каждым шагом фигура становится всё сложнее и сложнее, и если мы проведём (по крайней мере, в уме) бесконечное количество преобразований, получим геометрический фрактал.

Сравним это описание фракталов с описанием иврита.

Иврит напоминает набор математических формул или математических понятий: в основе – чаще всего трёхбуквенный корень, реже двух- или четырёхбуквенный, с ограниченным и точным сводом законов словообразования – это компактно умещается в голове, за каждым корнем стоит целая вселенная значений, смыслов, подтекстов, ассоциаций, что обеспечивает многоплановость изложения, не поддающуюся переводу; при изложении текста на другом языке приходится ограничиваться лишь каким-нибудь одним пластом, планом, смыслом – в ущерб другим. Объёмность подменяется плоским отображением. (Цитируется фрагмент главы "От метафоры – к формуле").

Снежинка Коха

Лист

Про фракталы мы узнали относительно недавно. Но гении прошлого говорили о другом явлении – о НООСФЕРЕ, которая создавалась тысячелетиями и, подобно биосфере, проходила свои этапы развития. Эти этапы были связаны – в первую и последнюю очередь – с человеком, ибо разум оказался человеческим достоянием. Примитивный человек мыслил иными категориями, но он – через века и тысячелетия – превращался в примечательный коллективный организм, универсальное земное тело, названное НООСФЕРОЙ. Так было предугадано главное – человеческий разум есть составная часть Б-жественного, уменьшенная копия, могущая расти и крепнуть – вплоть до космического масштаба.

И уж если эта главка посвящена моей робкой попытке прикоснуться к миру фракталов, то сравню ноосферу с "треугольником Серпинского" – примером полного самоподобия от малого к великому.

Треугольник Серпинского

Примеры фрактального построения

Ноосфера – понятие, о котором впервые заговорил французский монах Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955). Его мировоззрение заключалось в видении планеты как живого организма, устремлённого к совершенству. Он понимал, что ни материализмом, ни спиритуализмом нельзя объяснить наш невероятный мир. "По моему убеждению, – говорил он, – эти две точки зрения требуется объединить".

Нужно отметить, что не он один мыслил подобным образом. Виленский Гаон, родившийся задолго до Шардена (в 1720г), предсказывал необходимость объединения этих двух, казалось бы, несовместимых понятий.

Но вернёмся к французскому мыслителю: он ввёл новое понятие, усложняя представление о мире, добавил к биосфере ноосферу, которая тоже должна была стать объектом (да и субъектом) эволюции.

А теперь давайте представим, что мироздание не ограничено физическими рамками и законами, а является живущим и мыслящим организмом.

Для сравнения использую метафору: образ новорожденного, а точнее – процесс становления детского мозга. Ребёнок рождается на свет с частично НЕНАЛАЖЕННЫМИ НЕЙРОННЫМИ СВЯЗЯМИ, они "настраиваются" в процессе взросления, устанавливают отношения с миром – осязание и т.д. Отчего бы не предположить, что миру предстоит, подобно детям, пройти все стадии взросления: младенчество–детство–юность–молодость–зрелость–старость–… Смерть?

Предположение это не ново, идея "мыслящей планеты" давно будоражит умы. Но мне хотелось бы добавить понимание того, что Землёй нельзя ограничиться, да и Галактики – маловата, даже "мыслящая Вселенная" – не совсем то, хочется большего… А вот – чего именно?

Произнести сакраментальную фразу: "Понимать – понимаю, да вот объяснить – не могу!" – я могла бы и не принимаясь за написание этой книги…

Вопрос к самой себе:

Какова цель этих сентенций?

Ответ самой себе:

Напиши следующую главу, тогда сама поймёшь.

4

УниверсуМ – универсальная Матрица

"Судьба не приносит нам ни зла, ни добра, она поставляет лишь сырую материю того и другого и способное оплодотворить эту материю семя. Наша душа, более могущественная в этом отношении, чем судьба, использует и применяет их по своему усмотрению, являясь, таким образом, единственной причиной и распорядительницей своего счастливого или бедственного состояния." Мишель Монтень, "ОПЫТЫ"

Давайте представим себе процесс Творения, точнее, тот его аспект, который связан с нашим земным бытием. Для начала вернёмся в главу "Хаос" и в понимание изначальной роли хаоса в Творении. Мы упорно занимаемся приведением мира к гармонии всеобщей и незыблемой, к гармонии, на пути к которой лежат грех, войны, гордыня, неумение любить, порождённые нами же. Поэтому наша вожделенная гармония будет детищем Хаоса, его желанным результатом.

Заглянем мысленно в первый миг Творения и вообразим некий огромный и непонятный нам УниверсуМ (Универсальная Матрица), "склад", заполненный хаосом и ничем более. В момент "НАЧАЛО" происходит одномоментный выброс Хаоса, и склад остаётся пустым. Пустота эта временная, ведь "склад" предназначен для того, чтобы складировать, а не пустовать. И начинается заполнение, но теперь уже продуктом Хаоса, прошедшим переработку в иных сферах и прогнанным через многочисленные фильтры, помогающие самоорганизации. Эти фильтры выступают в роли информационных полей, открытых и чувствительных, ибо они не только механически выполняют свою работу, но и взаимодействуют друг с другом, система живёт в полном смысле этого слова. По своей сути система является и информационной, и управляющей, ибо она включает в себя потоки информации с разных уровней, складируемые поэтапно и осмысляющиеся одновременно со складированием. Возникает обратная связь, причём эта обратная связь призвана быть информативной. Из всех потоков – один выполняет роль "посредника" между всеми нижестоящими и УниверсуМом, ибо "на склад" должен поступить идеальный продукт, прошедший неоднократную фильтрацию: в нём не будет и примеси "Хаоса" и всех процессов, с ним связанных. На этом "посреднике" я остановлюсь подробнее.

Я пыталась обозначить этого посредника, апеллируя прежде всего к идее ноосферы Вернадского (а до него Леруа и Шардена) о существовании всеобъемлющего Разума, впитавшего научный прогресс человечества и объединяющего нас всех в коллективный организм.

Но прежде чем определить посредника, поговорим о материях, способствовавших его появлению в нашем сознании. О появлении посредника "на свет" говорить бессмысленно, ибо, судя по всему, земные мерки времени не подойдут, а небесными я не владею.

5

НООСФЕРА И ТЕХНОЛОГИИ

Этапы большого пути – Технологии для нас, с нами, в нас

Разговор о ноосфере невозможен без попытки взглянуть на взаимодействие человека и Технологий, обучавших нас умению принимать и перерабатывать информацию – шаг за шагом, на протяжении долгих веков. Речь идёт о МЕДИА-технологиях, от книги и до Сети. В этой главке я попытаюсь ограничить себя вектором КНИГА-РАДИО-КИНО-ТВ-СЕТЬ, а читатель сможет подумать и в ином направлении, припоминая развитие коммуникаций от зари человечества и до… нет, не заката – до нового дня.

По моему убеждению, ноосфера развивалась во времени-пространстве-качестве. Условно говоря, человек должен был пройти многоступенчатое развитие, прежде чем научиться воспринимать ОГРОМНЫЙ объём информации, уметь не потеряться в нём... К примеру, не все умеют ориентироваться в безразмерном Инете, многие сидят и попросту "скользят", а в досетевую эру – занимались "зипзапами" ТВ, то есть бессмысленно переключали каналы. А что если взять и проследить становление медиа от книги до Сети?

Давайте попробуем воспринимать медиа в качестве посредника между нами и информационным полем, поставившим перед собой задачу воспитать человеческий разум для некой цели, определять которую я покамест не буду, но обозначу уже в этой главе, ибо суть "воспитательного процесса" заключается в том, чтобы человек поднимался по ступеням развития, эволюционировал информационно. Я не буду вспоминать о том, что человеку всегда хотелось общения с себе подобными: появлялись племенные очаги, сборы у капищ, вече, амфитеатры, театры, Олимпиады и т.д. Это – отдельная тема, а мне хочется поговорить о контактах через неодушевлённого посредника, ставшего детищем Технологий.

Судя по всему, происходило умное и постепенное расширение сознания: нас аккуратно провели от индивидуального восприятия информации к массовому (кино – апогей) и столь же аккуратно совместили несовместное – массовость и индивидуальность.

Начнём с книги. Её можно было обсудить с приятелем в камерной атмосфере либо просто насладиться ею в одиночестве. Радио расширяет аудиторию реципиентов, но в этом случае принимающий и перерабатывающий "инфо" одинок или находится в камерном окружении, обсуждение принятой информации всё ещё не является важным навыком. Кино более коммуникативно, принимающий и перерабатывающий информацию человек находится уже в ТОЛПЕ (смех в зале заразителен, плач тоже, даже зевок от скуки – и тот повторяем соседом). Кино, кстати, явилось удивительным механизмом, подготовившим благодатную почву для фашизма и сталинизма. Эти идеологии жаждали общности масс, индивид поглощался и растворялся в желудочном соке Молоха…

Одним из наиболее значительных философов, писавших о взаимосвязи человека и технологий, был Вальтер Беньямин, трагически погибший в эпоху фашизма. Вот одна из его догадок:

"…важен – в особенности в отношении еженедельной кинохроники, пропагандистское значение которой трудно переоценить, – один технический момент. Массовая репродукция оказывается особо созвучной репродукции масс. В больших праздничных шествиях, грандиозных съездах, массовых спортивных мероприятиях и военных действиях – во всём, на что направлен в наши дни киноаппарат, массы получают возможность взглянуть самим себе в лицо… массовые действия, а также война представляют собой форму человеческой деятельности, особенно отвечающую возможностям аппаратуры. (Публикация La Stampa, Torino.)

Телевидение начало аккуратно сужать круг воздействия на принимающего и перерабатывающего, всё же лицезрение передачи в кругу семьи – вовсе не массовое мероприятие, но парадоксально появилось нечто иное, что дало огромный толчок построению ОБЩЕГО ОРГАНИЗМА на планете. И это – "племенной очаг" в виде ТВ экранов, создание глобальной деревни, о которой столь много говорили теоретики. Одни и те же передачи просматривали миллионы людей, одни и те же новости проникали в мозги населения Запада, одни и те же понятия питали мозги жителей соцстран. Мир сузился, границы стёрлись, ведь этот огромный мир – всего лишь информация, принимаемая и перерабатываемая нашим мозгом. И тут – под занавес, для финальной и очень впечатляющей сцены, явилась Сеть. Хорошее название! Homo sapience превратился в homo faber и быстро уступил место homo informaticus, оставшись один-на-один с невероятным информациионным полем. Превращение неоспоримо, посмотрите на своих детей, столь легко и непринуждённо владеющих компьютером и Интернетом – они не научены этому владению, они уже рождены с необходимыми навыками. И речь идёт об эволюции не биологической и не социальной, речь идёт об эволюции информационной, влекущей за собой изменения на всех прочих уровнях.

Сеть небесспорна. Многие учёные говорят о процессе десоциализации, и можно было бы согласиться с ними, ведь общение в форумах заменяет общение с близкими, молодые знакомятся, воркуют, любятся – всё это происходит в виртуале, но… мне гораздо интереснее думать о том, что наш мозг претерпел все изменения с одной целью: научиться комфортному вхождению в новую сферу необъятного и всеобъемлющего Знания, поджидающую нас на новом этапе. Подтверждает это предположение ещё один довод: каждая новая Технология выступала в роли некоего полигона для обкатки наших возможностей, способностей, умения не только переработать информацию, но и правильно воспользоваться ею. Человек несовершенен! Книги читали не все, а массовая литература развивала только телесное, приземлённое, чувственное. Телевидение быстро создало систему перерыва на рекламу, приучая человеческий мозг к модулярному мышлению – информация объёмом в 20-30 минут стала идеальной схемой, удобной для восприятия и запоминания. Рекламные паузы хорошо сработали на пару с видеоклипами (преподносящими краткое и красочное повествование в максимально сжатом виде, легко и комфортно проникающем в сознание зрителя). Человечество быстро приучилось мыслить лаконично, ухватывать образы, делать выводы, понимать суть без долгого разжёвывания… Но информация-то навязывалась неким посредником, решающим за зрителя, что тому смотреть, напевать, покупать… Появился Интернет. Тут уж мы воистину стали "сами себе хозяева", можем и принимать информацию, и создавать её, а можем… проводить всё свободное время на порносайтах – разве нет? Выбор – за каждым. Если кому-нибудь придёт в голову записать "Евангелие от Технологии", то мой совет: уделить Сети массу внимания, в ней и добро, и зло – всё слилось воедино. Бескрайний источник информации, могущий служить Добру и Созиданию, а могущий воистину "наложить печать на чело и на руку", превратить человека в мыслящее животное, умеющее получать только лишь бесконечное физиическое удовольствие, забыв про наслаждение духовное. Помимо всего, зная про форумную жизнь, могу сказать, что те эмоции, которые люди выплескивают наружу, будучи защищены псевдонимами (никами), не могли бы состояться в ситуации "лицом к лицу", ведь общество создало свод правил, ограждающих нас от взаимной ненависти, угроз, прилюдного секса, насилия. Но сетевая анонимность помогла человеку в создании ощущения собственной неприкасаемости и защищённости, оттого и выливаются тонны агрессии в бескрайнее море информации.

Мне становится не по себе – всё больше и больше в тот момент, когда принимаю и понимаю простую закономерность: наш мозг – некий приёмник-передатчик, принимающий-перерабатывающий-передающий информацию дальше. Представляете, какая Тьма надвигается на информационный мир из нашей виртуальной и невиртуальной ойкумены?

И в борьбе с этой Тьмой не помогут ни модераторы, ни администраторы сайтов, в этой борьбе человек должен сам осознать, что он ступил на ловко замаскированную яму, и – отступить. Один шаг может решить судьбу каждого из нас, а, может быть, и общую Судьбу…

А почему бы нам и правда не припомнить, что зарождению жизни на земле предшествовала самоорганизация материи, "преджизнь" (термин И. Пригожина), результатом которой стала жизнь биологическая (к чему Дарвин?.. – вспомните дни Творения: в начале был Хаос, которому предстоял процесс упорядочивания), и отчего бы нам не провести столь простую параллель – перед появлением Разума должен был пройти процесс "предразума"? И коли нам не хочется ощущать себя этаким перегноем цветника, на котором будут выращены прекрасные растения, попробуем стать первыми ростками. Отчего бы и нет?

Напоследок – цитата:

"Эволюционной точкой зрения, переходом к каждому последующему, более высокому организационному уровню может рассматриваться как результат слепых, эндогенных и спонтанных вариаций форм, за которыми следует стабилизация подходящей формы как результат взаимодействия организма с окружающей средой и, возможно, взаимодействий внутри самого организма. …нужно учитывать наличие множественных, «вложенных друг в друга» эволюций, которым человеческий мозг обязан своей организационной сложностью: это и генетическая эволюция видов, и эпигенетические эволюции, связанные с историей индивида и эволюцией культуры."*

* Фрагмент лекции, прочитанной Ж.-П. Шанже в Центре биоэтики Университета Торонто на тему "ВЗГЛЯД НЕВРОЛОГА НА ОСНОВАНИЯ ЭТИКИ (Нейрофизиологические основы этического поведения)".

Справка: Шанже Жан-Пьер (J.-P Changeux) – профессор Колеж де Франс, сотрудник отдела молекулярной нейробиологии Пастеровского университета, Париж.

Книга… Газета… Радио… Кино…Телевидение… Интернет… Что следом? Быть может – Человек, пришедший к самому себе и открывший СВОИ ВОЗМОЖНОСТИ?

ОТСТУПЛЕНИЕ

Аз есмь… Семь?

Для того чтобы рассуждать о понятии, надо его определить. Рассуждения типа "ну, я в бога* не верю, но Логос Планетарный или Разум природы... это да", заранее подразумевают то, что Ему уже нашли определение и зафиксировали в учебниках... Это нивелирование понятия, не поддающегося меркам, подгонка мира под шаблон "Б-г есть любовь". Так, будто Он не есть и Разум, и Мудрость, и Милость, и... Посему, сразу оговорюсь, что я отказываюсь от определения Неопределимого, лишь пользуюсь доступными нам всем обозначениями. Попытаюсь как-то обговорить моё понимание и восприятие, используя схемы, близкие и доступные мне. Уверена, что подобных схем мириады, ибо говорить мы должны об Абсолюте, существующем везде и во всём.

* В данном контексте невозможно написание этого слова ("бог") иначе. В про­чих случаях я всегда пишу это слово с заглавной буквы и с пропуском гласной, следуя иудейской традиции.

Рассуждая о времени и пространстве, древние, начиная с Евклида, представляли пространство трёхмерным, а время (не связывая его с пространством) определяли понятием "из прошлого в будущее". Английский астрофизик Артур Эддингтон (первая половина 20-го века) доказывал, что трёхмерный мир – единственно возможный, в ином не было бы атомного вещества, так как в мирах с числом измерений больше трёх электрические заряды взаимодействуют слишком сильно, и электроны там не удержатся на орбитах. Но мы не можем избежать размышления о времени, связав его с пространством и принимая его за четвёртое измерение. И – о пятом, информационном измерении (накопленная человечеством информация не может кануть бесследно). Отношения человек-космос становятся всеобъемлющими, непрерывными, взаимными.

Мы возвращаемся к понятию ноосферы Вернадского – к этой отправной точке нового понимания человека. Но существует и шестое измерение, ибо ВЕРА В ТВОРЦА – иное поле, не информационное! Вспомните разговоры о "намоленных" местах, для человека верующего это не абстрактное понятие, а физически ощутимое переживание.

К "материально-ощутимым" измерениям Евклида – высоте, ширине, длине – прибавились три незримо-ментальных: ВРЕМЯ, ИНФОРМАЦИЯ, ВЕРА. Итого, шесть измерений, ведущих к седьмому… Кстати, если уж мыслить этими понятиями, то ШЕОЛ* – вечное пребывание неверующего в беличьем колесе информации о самом себе, о своих поступках – без надежды выйти на путь к Всевышнему, ведь понятие ВЕРА не присутствовало в его "базе данных". Тут возможны всякие размышления, воспоминания о Данте и кругах ада, но… – на тему преисподней стоит размышлять наедине с самим собой.

* шеол (иврит) – преисподняя, ад (основано от того же корня, что и слово "вопрос").

Привычные схемы "трёх измерений" или "пяти чувств" (где интуиция-ориентация?... каким чувством мы ощущаем на себе взгляд постороннего?) можно положить на полку анахронизмов, присвоить инвентарный номер и занести в бумажную книгу учёта. Для электронной базы данных они неактуальны.

…В начале Творения был Хаос. Об этом узнаём, раскрыв Книгу. Но как прийти от Хаоса к Порядку? Сколько Порядка в Хаосе? Моментальный переход невозможен, а поэтапное построение совершенного мира кажется реальным.

А вдруг Порядок заложен в Хаосе, но сокрыт от глаз, шарящих по поверхности и не умеющих проникнуть за пределы СОКРЫТОГО? Наука говорит о том, что хаос присущ любой системе. Но – ОН ДЕТЕРМИНИРОВАН! Существует процесс осмысеия этого парадокса, мы узнаем об этом благодаря "Теории Хаоса" и синергетике – научном направлении, изучающем единую сущность самых разных явлений, рассматриваемых как процесс перехода от неупорядоченности к порядку. Синергетика стала одной из попыток объединения разных научных инструментов, применимых ко многим системам.

Нельзя не упомянуть про зарождение понятия "Меgascience" (другой термин – "Теория всего"), сводящего фундаментальные науки воедино. Это своеобразная попытка свести ВСЁ В ЕДИНОЕ, возвратить невероятный спектр современных знаний к общему истоку.

Теперь, после упоминания красивых слов "синергетика" и "Меgascience", я напомню некоторые "святая святых" иудеев:

Б-г есть всё сущее.

В мире нет НИЧЕГО помимо Творца.

Шесть дней Творения переходят в Субботу, шесть лет работы переходят в седьмой год отдохновения и познания, шесть тысячелетий переходят в мессианскую эпоху (седьмое тысячелетие).

Мир начался с Хаоса, который являлся частью Творца и началом "поэтапного проекта", а вот инструментом для приведения мира к гармонии и порядку стали мы, не пугайтесь. Не просто "мы" – "человечество", но "МЫ"="КАЖДЫЙ Я". А для того, чтобы помочь нам в этой непростой миссии, Б-г подарил Тору. Для преодоления Хаоса, царящего в макро и микро, нам нужно всего ничего… пройти шесть дней Творения, шесть лет Творения, шесть тысячелетий Творения, шесть этапов Творения. (Только не обвиняёте меня, пожалуйста, в пропаганде "числа зверя", ведь шесть ведёт к семи* – к седьмому дню святой Субботы, к седьмому году отдохновения человека и Земли, к седьмому тысячелетию мессианской эры.)

* Этимология слова "шéва" – "семь" на иврите включает в себя и понятие "швуá" – "клятва".

6

Что такое Тохносфера?

Вернёмся в прошлое.

Вернадский переиначил философскую мысль Леруа и Шардена, которая была направлена на Б-жественное присутствие, придал ей иное смысловое дыхание. Ноосфера в объединяющем философско-научном смысле является основой и моего мировоззрения, это видно по главе "Этапы большого пути", одно меня не устраивает – отсутствие информационного плана, касающегося не только науки и религии, но – взаимодействия человека и Б-жественной Мудрости. А это взаимодействие проходит через некую систему, обладающую возможностью систематизировать, анализировать, перерабатывать информацию. Теория ноосферы Вернадского не говорит о подобной системе, что лично мне кажется недостатком, хотя нелепо было бы и предположить, что в начале 20-го века подобная категория (понятная нам в век компьютеров) могла бы возникнуть, поэтому – оставим и Вернадскому, и Леруа, и Шардену лавры гениев.

Как же обозначить эту систему, этого главного посредника между нами и Высшим миром? Мне удобен термин Программа, но сам по себе для меня он (на русском языке) не несёт особой смысловой нагрузки, поэтому я буду апеллировать к ивриту.

Итак – для меня очевидно, что назначение Программы – сбор некоей "информационной начинки", содержания, ментального "нутра" человеческого общества. На иврите "внутри" – "бэ-тох", "содержимое" – "тóхен" (основой являются согласные тав-хав-нун), "программа" – "тохнá", что вполне отвечает моим ожиданиям. Поэтому я введу для себя это понятие – Программа "ТОХНА"; для ивритоязычного читателя оно будет звучать как "масло масляное", и я заранее прошу за это прощения.

Но – стоп! Отчего во мне моментально сработало узнавание этого слова? А оттого, что буквы, легшие в его основу (тав-хав-нун), знакомы мне по иной аббревиатуре – самой важной для иудеев. Это ТаНаХ (тав-нун-хав) – Тора-Невиим-Ктувим – Учение-Пророки-Писание. На иврите коренные буквы заключают в себе главную смысловую нагрузку семейства слов, поэтому иудеи веками развивали интерпретацию каждой буквы алфавита, появилась гематрия – числовое обозначение букв и поиск смыслов, скрытых за числовыми выражениями. Поэтому термин ТОХНА (тав-хав-нун) меня более чем устраивает.

Сфера действия Программы ТОХНА – все уровни Разума, и имя ей – ТОХНОСФЕРА.

О Высшем уровне я уже писала – это УниверсуМ. Оговорюсь: я не считаю УниверсуМ Б-гом и не собираюсь привязывать это понятие к Творцу. Оно – "всего лишь" некая часть Разума, Милосердия, Любви и всего того необъятного, что присуще Творцу. Но УниверсуМ – это наша ойкумена, нечто, направленное на нас, собирающее и обрабатывающее именно нашу информацию. При этом – УниверсуМ не автономная, живущая сама по себе система, она принадлежит Тохносфере – наряду с иными составляющими. А каковы они? Что или кто является поставщиком информации для переработки Программой и передачи ею выше? Не желая "растекаться мысью по древу", изложу мою концепцию схематично и попробую представить её в виде таблицы.

Итак, уровень первый – ЧЕЛОВЕК.

Вся информация, прошедшая переработку человеком, его жизненный опыт, его выборы между добром и злом, его достижения и неудачи – всё это живая энергоинформационная система, взаимодействующая с себе подобными и исправно поставляющая информацию по цепочке.

Следующим звеном в нашей схеме станет "семья, род, племя", объединённые генетическим кодом, средой обитания, предками, я назову его "микроинфоМа" – ведь самая важная составляющая звена носит информационный характер (заглавная буква "М" в конце терминов будет в дальнейшем обозначать слово "матрица").

Логично было бы назвать ЧЕЛОВЕКА первой ступенью-микроинфоМой построения, о котором идёт речь, но мне не хочется сводить разговоры о ЧЕЛОВЕКЕ к схеме. Я уверена: истина намного разнообразнее, и объяснение ЧЕЛОВЕКУ невозможно дать, оперируя только информационными понятиями.

Следом за микроинфоМой я поставлю инфоМу. Это – информационное поле нации, где нация – социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность, сложившаяся в результате становления государства и выработки надэтнической культурной и политической традиций.

Что же дальше? По логике, дальше должна появиться гиперинфоМа, включающая в себя набор инфоМ с близкими составляющими (языки, обряды, образ жизни, стереотипы поведения). ГиперинфоМа может объединять инфоМы наций, схожих информационно – даже в том случае, если временнóе существование наций разбросано на тысячелетия.

Не следует воспринимать процесс формирования нации как дискретный, прерываемый, "невесть откуда возникший" и "непонятно куда идущий". Следует помнить о том, что в Программе заложена информация из прошлого, настоящего и будущего во всей многовариантности, что информация не есть физический объект, она надматериальна.

Совокупность гиперинфоМ образует новый уровень –терраинфоМу, в которой заключена информация ОБО ВСЁМ ПЛАНЕТАРНОМ (наука, искусство, технологии, образы, личности, объединённые в единое информационное поле Планеты).

ТерраинфоМа – источник информации для дальнейшей переработки Программой ТОХНА. При этом всё выдерживающее отбор ("чистая" информация), определённое мною под понятием "шалем", идёт дальше, а информация "нечистая" – "шеол" – отбраковывается и отправляется на повторную переработку.

Важные дополнения.

1. Все процессы фрактальны (см. главу о фракталах "Перек Таль").

2.Такие понятия как "временны́е рамки" и "материальный мир" субъективны и теряют свои значения в надматериальном мире.

3.Человек – исходная точка отсчёта. Я прошу принять во внимание, что человек как система тоже проходит внутреннее становление по вышеописанной схеме: Хаос первых дней после рождения, установку нейронных связей, "настройку" на мир в физиологическом смысле. Он проходит через все дальнейшие этапы: самоутверждается, организует семью, ищет своё место в обществе и на планете, приходит к каким-то достижениям, накапливает опыт. (Снова и снова подчеркну фрактальность происходящего.)

4.Тохносфера состоит из семи уровней. На шестом должно в идеале оказаться всё человечество на пути к состоянию "завершения, полноты, гармонии". В традиции иудаизма эпоху, в которой всё будет приведено к подобному состоянию, называют Эпохой Машиаха (мем-шин-хет) по названию Помазанника Б-жьего, то есть Машиаха (Мессии). Помимо всего, эта эпоха должна наступить по окончании шести тысячелетий развития, приравниваемых к шести Дням Творения, после которых наступила Благословенная Суббота Отдыха Творца – день седьмой, ставший прообразом седьмого тысячелетия или Эпохи Машиаха.

Теория информационно-управляющей системы

и "Тохносферы" (всех уровней, находящихся под её воздействием)

хаос↓↑ идеал

Зло и Добро для ВЫБОРА↓                                                    ↑Добро и Зло

↓↑

↓↑

↓↑

↓↑

ЧЕЛОВЕК

__________________________

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

"Дети Нимрода" –

информационная история народов и пророчество Даниэля.

Раздел 1

Этап первый-алеф "Нимрод"

Колыбель человечества, начавшая раскачиваться под нежные напевы Эдемского сада, а следом – под громы грехопадения и изгнания – вот она Месопотамия. История этого места – кладезь для археологов, исследователей религиозных текстов, поэтов и мечтателей всех времён и народов. Отсюда родом взбунтовавшийся против Творца Нимрод, отсюда родом кодекс законов Хаммурапи, отсюда вышел Авраам – первопроходец, понявший иные истины, поверивший в Единого Б-га и сумевший сознательно отделить себя и своё семейство от язычников, поклонявшихся Мардуку. Авраам определил первую развилку дорог в истории человеческой цивилизации, а развилка эта проста:

язычество^единоБ-жие

Но начнём с Нимрода. Кто он, и отчего мы вспоминаем о нём через такую пропасть лет? НИМРОД, древний царь и герой, кратко упоминаемый в Ветхом Завете. О Нимроде напрямую сообщается немного – сын Куша, правнук Ноя по линии Хама, был "силён на земле" и "сильный зверолов пред Г-сподом". Этот зверолов был настолько силён, ловок и могущественен, что люди поверили в него и поверили его рассказам о тщете веры в Единого Б-га, ведь доводы были просты и доходчивы – "нельзя пощупать, значит, не имеет смысла". Миру был явлен целый список языческих божков, отвечавших за те или иные чаянья простого люда. Плоть, но не дух, стала символом этого царства. Слово "Нимрод" на иврите основано согласными "нун-мем-рейш-далет" и означает "бунтовщик", слово "меред" – это восстание, бунт, революция. Запомним об этом смысле, он нам пригодится чуть позже. После смерти Нимрода наиболее почитаемым божеством стал Мардук (опять "меред" – бунт и восстание), бог солнца, в которого перевоплотился Нимрод.

С этим божеством связана ещё одна интересная подробность – у Мардука объявился сын. Жена Нимрода Семирамида зачала ребёнка, но проблема в том, что сам царь ко времени зачатия был мёртв, посему объявили, что сын Таммуз зачат от самого Мардука сверхъестественным образом. Таммуз умер молодым и после смерти был возведён в ранг бога. Поклонение богу-Таммузу происходило через фигуру золотого тельца, ставшего символической подменой реальному персонажу. Запомним и это.

А теперь проследим пути информационные, о которых я говорила в главе о Тохносфере.

Итак, существует инфоМа Вавилон, в ней культ силы, поклонение охотничьей удали, сонм языческих богов и отрицание Единого, в ней золотой телец Таммуз – сын земной женщины и центрального божества.

В этом месте, в Вавилоне, во времена царства Нимрода родился Аврам, антитеза человеку, поставившему себя выше Б-га. Не случайно он появился именно в Древнем Вавилоне!

Аврам уводит из Ура Халдейского вслед за собой свою микроинфоМу (семью), до этого взаимодействовавшую с инфоМой "Вавилон" и впитавшую весь её мифологический и поведенческий посыл. Он "переименовывается " из Аврама в Авраама (Авраhама), добавляется буква "hей" (h) – символ, обозначающий у евреев Б-га, чьё имя старались лишний раз не упоминать ("Не поминай Имя Б-жье всуе"). Раньше имя "Аврам" можно было бы интерпретировать как "ав рам" (возвысившийся отец), но теперь появляется иное прочтение: "авра h(а)м" (создам народ), – где "hей" (h) заменяет "аин" в слове "ам" (аин-мэм)-народ – для того, чтобы подчеркнуть Б-жественную суть происшедших перемен.

Авраам приходит в Ханаан, с него начинается история нового племени, не находящегося под мощной стопой Вавилонского владычества и не несущего в себе языческой подоплёки.

…А инфоМа "Вавилон" тем временем не стоит, застывшая, на месте, она растёт, ширится и (тоже через Ханаан) попадает в Египет, где сливается с иной, египетской инфоМой, очень с ней схожей. Египтяне строят собственные зиккураты-пирамиды, поклоняются сильному богу солнца Ра (туловище человека и голова сокола на фоне солнечного диска) и сонму других богов, символом которых чаще всего является всё то же солнце (вполне естественный расклад для древнего мира), так что для отторжения вавилонской информационной матрицы нет ни малейшего повода.

Тем временем в Ханаане набирает силу и разрастается племя Авраама, рождается и Иосиф, которому суждено проторить дорогу в Египет. Если мыслить введёнными нами понятиями, то египетская-то инфоМа существует, а еврейская всё ещё не переросла в инфоМу из микроинфоМы, она только-только начинает формироваться. Её информационный вес ещё маловат, да и народа пока недостаточно. Недаром ведь имя Иосиф образовано из двух ивритских основ: "леэсоф" и "леhосиф" – "собирать" и "добавлять".

Отвлекаясь от темы, хотелось бы обратить внимание читателей на такую деталь: программисты знают, что названия переменным в программе даётся, исходя из удобства понимания назначения той или иной переменной.

Этап второй-бет "Пустыня"

Теперь, сокращая путь, перелистываю странички истории, миную период египетского рабства и спешу к станции под названием Пустыня. Перед этим, правда, подведу некую черту – Египет послужил информационным источником для евреев, не знавших про Мардука, Таммуза, про бога-солнце и непорочное зачатие. Всеми знаниями об этих языческих образах обладал Авраам и его семейство, но этого "информационного веса" было недостаточно для сохранения в памяти грядущих поколений, поэтому… – потомку Авраама, одному из сыновей Яакова, Иосифу выпала миссия пропитать этими знаниями племя евреев. Иосиф выполнил своё предназначение. Евреи задержались в Египте на четыреста тридцать лет

Времени же пребывания сынов Израиля в Египте – четыреста тридцать лет. И было так: по истечении четырехсот тридцати лет, в тот самый день вышли все воинства Г-спода из страны Египетской («Шмот», 12:40, 41).

О египетском рабстве было известно заранее, вот что случилось:

Когда солнце было к заходу, крепкий сон напал на Аврама и вот: ужас, мрак великий нападают на него. И сказал Он Авраму: "Знай, что пришельцами будут потомки твои в чужой стране, и служить станут им (египтянам), а те будут угнетать их четыреста лет. Но и над народом, которому они служить станут, произведу Я суд, а после они (евреи) выйдут с большим имуществом. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, будешь погребён в доброй старости. Четвёртое же поколение возвратится сюда, ибо не полна еще вина эморея". И когда зашло солнце и наступила тьма, вот что было: печь дымящаяся и пылающий огонь, который прошёл между теми половинами. В тот день заключил Г-сподь с Аврамом союз, сказав: "Потомству твоему отдал Я эту страну, от реки египетской до реки великой, реки Прат: кейнеев, и книзеев, и кадмонеев, и хеттов, и призеев, и рефаим, и эмореев, и кнаанеев, и гиргашеев, и йевусеев". («Берейшит», 15:12-21).

Евреи осели в Египте, укоренились и вполне могли бы перемешаться с египтянами, но не об этом речь. Речь о человеке по имени Моше (мем-шин-hей). Сразу напоминаю вам о ТОХНЕ и информационно-управляющей подоплёке (мейда-шлита, аббревиатура мем-шин, а буквой "hей" испокон веков обозначалось у евреев понятие "Б-г" – "Не поминай Имя Б-жье всуе"). Моше выполняет свою роль, невероятно важную и ответственную, он выводит евреев из чуждого им пространство с тем, чтобы привести ДОМОЙ.

А то, что случается по дороге, заслуживает отдельного разговора.

Дорога из Египта в Землю Обетованную не могла длится 40 лет. Расстояние "оттуда-туда" заняло бы пару лет – при условии, что поводыри неумелы и племя неуправляемо. Пару лет – и не больше! Никоим образом, ни под каким предлогом, кроме одного – это была запланированная, вполне управляемая акция с чётким графиком исполнения и проведения тех или иных операций.

Объяснив моё понимание Программы ТОХНА, я могла недостаточно чётко охарактеризовать её как ЖИВОЙ организм, живущий в том понимании, которое понятно и нам, обозначу его известным постулатом Декарта "Мыслю, следовательно существую".

И вот ещё (если можно говорить об основном информационном весе Торы): три четверти его состоит из истории Рабства, Исхода, Пустыни и Результата в виде Заповедей, обретения Торы, Итога – прощальной речи Моше "Аази́ну" (Внемлите). Пустыня стала квинтэссенцией всего, в ней сошлись и прошлое, и будущее, язычество и монотеизм, грех и святость.

А теперь обратимся к центральным событиям, произошедшим в пустыне и заложившим новый мироподход. В дальнейшем мне придётся воспользоваться сухим языком терминов, но – да простит мне читатель эту сухость: я всего лишь хочу привести метафору к формуле.

Итак, я бы выделила ТРИ центральных эпизода:

1.Явление Г-спода на горе Синай, свидетелем которого стал не только Моше, но и весь народ.

(15) А весь народ видел громы и пламя, и звук шофара, и гору дымящуюся; и как увидел народ, они вздрогнули и стали поодаль. (16) И сказали Моше: говори ты с нами, и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Б-г, а то умрём. (17) И сказал Моше народу: не бойтесь, ибо для того, чтобы испытать вас пришел Б-г и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. (18) И стоял народ вдали, а Моше подошёл ко мгле, где Б-г. (Шемот 19 Итро)

2.Моше удаляется из стана для получения скрижалей, и следом происходит неприятное событие: происходит ошибка в расчётах, Моше возвращается позже предполагаемого срока, а в это время евреи отливают золотого тельца, вспомнив о том, что телец олицетворяет вавилонского божка. Так дети, оставшись без родительской опеки, чувствуют себя неуверенно наедине с большим миром и, хватаясь за игрушку, начинают с ней разговаривать.

(1) Народ же увидел, что Моше долго не сходит с горы, и собрался народ к Аарону, и сказали ему: встань, сделай нам божество, которое шло бы пред нами; ибо сей муж, Моше, который вывел нас из земли Египетской, – не знаем, что с ним случилось. (2) И сказал им Аарон: снимите золотые серьги, которые в ушах жен ваших, сыновей ваших и дочерей ваших, и принесите ко мне. (3) И снял весь народ серьги золотые, которые в ушах их, и принесли Аарону. (4) И взял он (их) из рук их, и придал им форму, и сделал из этого тельца литого. И сказали они: вот божество твое, Израиль, которое вывело тебя из земли Египетской! (5) И увидел Аарон, и устроил жертвенник пред ним, и провозгласил Аарон, сказав: праздник Г-споду завтра. (6) И встали они рано на другой день, и вознесли всесожжения, и принесли жертвы мирные; и сел народ есть и пить, и поднялись веселиться. (Шемот 32 Тиса)

3.Наказание было страшным – Б-жий гнев не щадил народ, выведенный из плена. Но и Моше был безжалостен, он разбил скрижали, призвал тех, кто принял Г-спода, а не божка, и те (т.е. Левиты) поразили язычников. Однако, Моше тем не менее просит Творца не стирать весь народ из Книги Жизни, а если ему (народу) всё же суждено быть стёртым, то и он, Моше, хочет разделить общую участь.

(30) И было, на другой день сказал Моше народу: вы сделали грех великий; и теперь я взойду к Г-споду, может быть искуплю грех ваш. (31) И возвратился Моше к Г-споду, и сказал: о, совершил народ сей грех великий: они сделали себе божество золотое. (32) И вот, не простишь ли Ты грех их? Если же нет, то сотри и меня из книги Твоей, которую Ты писал. (33) И сказал Г-сподь Моше: кто согрешил предо Мною, того сотру Я из книги Моей. (34) А теперь иди, веди народ, куда Я говорил тебе; вот, ангел Мой пройдет пред тобою; и в день взыскания взыщу с них за грех их. (35) И поразил Г-сподь народ за то, что сделали они с тельцом, которого сделал Аарон. (Шемот 32 Тиса)

После того, что Б-г простил евреев, происходит окончательная метаморфоза – превращение евреев в иудеев. ПОВТОРНО СКРИЖАЛИ НЕ БУДУТ РАЗБИТЫ – это закреплено в Торе.

(27) И сказал Г-сподь Моше: напиши себе слова эти, ибо по словам этим заключил Я союз с тобою и с Израилем. (28) И пробыл он там у Г-спода сорок дней и сорок ночей: хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие. (29) И было, когда сходил Моше с горы Синая, и обе скрижали откровения в руке Моше при сошествии его с горы, то Моше не знал, что стало лучами сиять лицо его от разговора Его с ним. (30) И увидел Аарон и все сыны Израилевы Моше, и вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему. (31) И призвал их Моше, и вернулись к нему Аарон и все начальники общины, и разговаривал Моше с ними. (32) А затем подошли все сыны Израилевы, и заповедал он им всё, о чем говорил Г-сподь с ним на горе Синае. (Шемот 34 Тиса)

А теперь пришёл черёд языку формулы, за который я уже просила прощения у читателя.

Что такое ИМПРИНТИРОВАНИЕ?

Что такое ИМПРИНТНАЯ УЯЗВИМОСТЬ?

Импринтирование (дословно – впечатывание) – это бессознательное формирование конкретного впечатления (т.е. образа или символа с прилагающейся эмоциональной нагрузкой, возможно объёмной и сложной), которое оказывает решающее влияние на дальнейшие реакции личности, формирование её ценностей и приоритетов, в конечном счёте на её поведение в целом. Обычно последствия импринтирования сохраняются на всю жизнь или на бóльшую её часть.

Состояние психики, во время которого может сформироваться импринт, можно назвать моментом "импринтной уязвимости". Это состояние обычно связано с сильными переживаниями на эмоциональном уровне. Оно может сопровождаться многими внешними эффектами, такими как цвет, звук, общее настроение окружающих.

Импринты могут быть положительными, а могут быть негативными, могут быть разных видов, но мне не хочется углубляться в психологию, цель моя – подведение некой базы под вышесказанное.

Мне кажется (замечу: я всего лишь высказываю предположение), что целью проведения операции "Пустыня" было заложить два основных импринта в подкорку иудейского племени. Первый, положительный, связан с Единым Б-гом, он закреплён и визуально (народ видел ), и словесно (народ слышал), и при помощи символов (текст был дарован в письменном виде). Это состояние "импринтной уязвимости", в сочетании со многими эффектами и грандиозностью увиденного, стало сильнейшим впечатанным кодом, которого должно было хватить (и хватило, об этом мы теперь знаем) на долгие века развития.

Произошёл и негативный импринт, связанный с золотым тельцом. Он отныне должен был вызывать две ассоциации: "полнейший запрет, иначе – смерть" и…"существует". То есть, при том что отныне язычество – запретная для иудеев зона, образ золотого тельца и вся ассоциативная цепочка "Вавилон-Нимрод-Таммуз-непорочное зачатие женщины" закреплены в глубине подсознания.

Итогом этой главы может стать следующее. На данном этапе племя иудеев выполнило свою функцию – впитало инфоМу Египта (языческую по определению), переработало её, прокалило пустыней и новыми истинами, обезвредило (провело обеззараживание в сорокалетнем карантине) и принесло в Ханаан. Вместе с сильнейшим импринтом веры в Единого Творца, нарушить который не смогут ни будущие беды, ни погромы, ни долгое изгнание. Ядро этой веры будет сохранено в любых условиях.

Этап третий-гимел "Рим"

Я не буду останавливаться на Израиле "постегипетском", оставим – ненадолго! – его историю в стороне. Одно лишь упоминание должно прозвучать тут – упоминание о кумранских сектах. Эти секты стали теплицей для многовариантных интерпретаций иудаизма, поэтика "Сражения между сынами Света и сынами Тьмы" пошла в люди тоже оттуда. Я попробую показать мой взгляд на эти секты, а, точнее – на секту эвионитов, синтезировавших иудаизм и язычество не только на подсознательном уровне, но и наяву

Однако, об этом чуть позже. Пока что предлагаю принять аксиомно: язычество, ослабленное иудеями и получившее "платформу" в виде Торы, пошло дальше в мир Римской Империи. Надо сказать, что без этой платформы путешествие не состоялось бы, ведь Риму вовсе не нужно было вавилонское язычество, своего хватало и так…

…Итак, мы с вами глянули на путешествие по маршруту Вавилон-Египет-Рим с небольшой остановкой на полустанке Иудея. По дороге мы стали свидетелями незабываемых картин-импринтов – окутанная дымом гора Синай, золотой телец, яростный Моисей, скрижали, тело Иисуса, распятое варварским римским способом… но меня не покидает ощущение, что поезд не задержался в Риме, а пошёл дальше. В конце концов путешествие с Востока в Европу достаточно утомительно во времени и пространстве, – отчего бы не навестить и Азию?

Чтобы приноровиться к нелёгкому азиатскому климату, можно пройти процесс акклиматизации в Византии, столь ловко сочетавшей в себе несочетаемое. Ну, а потом – вперёд, в Россию. Ведь не напрасно вещий Олег прибивал свой щит на вратах Царьграда, не напрасно происходили набеги на Византию, нет, не напрасно

Информация – не пылинка, стряхнуть её непросто, вот и пришёл к славянам дух христианства. Выражаясь языком, предложенным мною, – три инфоМы:

ВАВИЛОН

ЕГИПЕТ

РИМ

– присоединили к себе ещё одну:

РОССИЯ

В итоге мы получили (перелистнём книгу обратно, в раздел о Тохносфере) гиперинфоМу вот такой информационной структуры:

ИнфоМа ВАВИЛОН

ИнфоМа ЕГИПЕТ

ИнфоМа РИМ

ИнфоМа РОССИЯ

Запомним предложенное построение и временно покинем этот раздел. Следующий будет немного о другом – об информации, проникшей в Россию (точнее – на территорию праславян) из совсем иных краёв, никак не связанных ни с Египтом, ни с племенем иудеев, ни с Римом.

Раздел 2

Этап первый-А – "Ассирия-Вавилония-Персия-арии"

Вернёмся в Древний Вавилон, ведь недаром он назван точкой отсчёта современной цивилизации. Вавилон был силён и грозен, но ему на смену пришла Ассирия. Произошло это примерно в 2000 г. до н.э. Ассирия явила миру жестокое и страшное государство, беспощадно расправлявшееся со своими врагами. Ею правили цари, а символом царской власти, мощи, роскоши стал основанный самим Нимродом вскоре после потопа город Ниневея. Однако, несмотря на мощь и богатсво, Ассирия уступила власть Вавилонии – новому, окрепшему Вавилону. Символом позорного падения Ассирии стало разрушение и разграбление Ниневеи в 612-607 годах до н.э.

Самое пронзительное описание падения Ниневеи мы читаем у пророка Нахума (главы 2 и 3):

2–(4) Щит героев его красен, воины его – в багряных (одеждах), как факелы огненные колесницы в день их приготовления, и копья их отравлены. (5) На улицах беснуются колесницы эти, бряцают на площадях, вид их подобен факелам, как молнии мчатся они. (6) Он помнит сильных своих, спотыкаются они на ходу своём, спешат к стене, и прикрытие готово. (7) Ворота рек открылись, и дворец растаял. (8) И царица обнажена (и) унесена, а рабыни её стонут голосом голубиц, ударяют себя в грудь свою. (9) А Ниневея – словно пруд, (полный) воды издавна. И они бегут. "Стойте! Стойте!" Но никто не оглядывается. (10) Грабьте серебро, грабьте золото, и нет конца запасам драгоценнейшего, всякой великолепной утвари. (11) Пуст и опустошён, и сердце истаяло, и дрожь в коленях, и содрогание в чреслах всех, и лица всех потемнели. (12) Где жилище львов и пастбище то (для) львят, по которому ходил лев, львица и львёнок, и никто не пугал (их)? (13) Лев, терзавший довольно для львят своих и душивший для львиц своих! И наполнил он добычей пещеры свои и жилища свои – растерзанным. (14) Вот Я – на тебя, слово Г-спода Саваофа, и сожгу в дыму колесницы её, и львят твоих пожрёт меч, и истреблю с земли добычу твою, и не будет слышен более голос посланца твоего.

3–(11) И ты опьянеешь, исчезнешь, и ты искать будешь убежища от врага. (12) Все крепости твои – смоковницы с первыми плодами: если потрясут их – упадут они в рот едящему. (13) Вот народ твой – (как) женщины в среде твоей; для врагов твоих настежь распахнуты ворота страны твоей; пожрал огонь затворы твои. (14) Воды (на время) осады начерпай себе; укрепи крепости свои, пойди в грязь и топчи глину, возьмись за форму для кирпичей. (15) Там пожрёт тебя огонь, истребит тебя меч, пожрёт тебя, как елэк (саранча), (хоть) размножился ты, как елэк, (хоть) размножился ты, как арбэ (вид саранчи). (16) Больше стало купцов твоих, чем звёзд небесных; елэк напал и улетел. (17) Начальники твои, как арбэ, чиновники твои, как множество кузнечиков, располагающихся на изгородях в холодный день, (а) засияло солнце – и удалились, и неизвестно, где место их. (18) Задремали пастыри твои, царь Ассирии! Отдыхают силачи твои, рассеялся народ твой по горам, и некому собрать (его). (19) Нет лечения для язвы твоей, неизлечим удар, (нанесённый) тебе; все услышавшие весть о тебе рукоплескали, ибо по кому не проходила беспрестанно злоба твоя?

На пепелищах Ниневеи и ослабленной Ассирии поднимается Вавилония – мощная империя, наследница всего прошлого древнего Вавилона и жестокой Ассирии. Об этом периоде мы знаем немало – помогли многие источники, в том числе пророк Даниэль, угнанный в Вавилонское рабство из Иерусалима и пророчествовавший при дворах Навуходоносора и Валтасара. Он же стал свидетелем перехода власти от Вавилонии к Персии, которая приняла бразды правления и звание империи. А культ огня, солнца, силы, воина распространился через Персию в индо-европейском направлении, одна ветвь дала миру знания об Агни – одном из главных богов "Ригведы", основная роль которого – связь между людьми и остальными богами ведийского пантеона. Это бог космической силы и огня во всех его проявлениях: на земле, на небе (солнце) и в воде. Но прежде всего Агни – бог жертвенного костра, он характеризуется через свойства стихии огня: горит, сияет, согревает, сжигает, обладает мощью, созывает на обряды жертвоприношения. А как и откуда появилось слово "огонь" в русском языке? Легендарная и не очень изученная арийская цивилизация, пропитанная и Ригведой, и Авестой (а в древнеперсидском изложении и зороастризмом), перенесла эту информацию с индо-иранских просторов на европейскую территорию, к древним германцам и на южноуралье, а оттуда – к праславянам. Таким образом инфоМа АРИИ вполне имеет право на существование. Мало того, она оказалась прямой информационной наследницей Вавилонии. Не единственной, но об этом чуть позже.

Давайте-ка подытожим, составим новую гиперинфоМу.

ИнфоМа ВАВИЛОНИЯ

ИнфоМа ПЕРСИЯ

ИнфоМа АРИИ

ИнфоМа РОССИЯ

Этап второй-Б – "Предчувствие России"

Арии растаяли в тумане веков (для нас – временно, мы-то с лёгкостью можем к ним вернуться, но сделаем это позже), а на территориях, пока ещё не обозначенных как "Россия", а являющихся княжествами, происходит и проистекает некий информационный процесс, сходный с Древне-Вавилонским (ещё до-ассирийским) пластом. Процветает язычество и огнепоклонство, Мардук превращается в Хорса, бытует масса похожих культовых явлений, что и немудрено, ведь арии крепко связали эти две казалось бы бесконечно разбросанные во времени и пространстве культуры… К этой "арийской" ветке присоединяется иная, не менее мощная ветвь информации, пришедшей в славянские края из Рима через Византийские ворота. Две идеологии, два образа жизни, верований, мировоззрений кажутся абсолютно несхожими, но, тем не менее, источник один – Древний Вавилон, породивший два блока инфоМ, сформировавших гиперинфоМу России.

Процесс слияния происходил по диффузной схеме, но, подобно тому, как нельзя вылепить кувшин из глины и железа или смастерить прочные доспехи из железа и глины – две эти ветви не перемешались, а породили странный гибрид. Зародился этот гибрид не только на ментальном уровне, но и на уровне физическом, плотском. Произошло это во времена князя Ивана III Васильевича (1440-1505), который стал символом России окрепшей, могучей, с которой считалась заносчивая Европа. Этого князя называли Иоанном, и Н.М. Карамзин в своём велеречивом труде "История Государства Российского" пишет о нём в столь превосходных степенях, что трудно недооценить значение Иоанна для Руси. Да и немудрено, до него положение Земли Русской в первой половине XV века можно определить двумя чертами: политическое порабощение извне и политическая раздробленность внутри. На всём пространстве равнины, на котором расположилась Русь, не было населённого пункта, не находившегося под иноземным игом (исключением была Вятка). Иоанн же в корне изменил ситуацию, Россия смогла поднять голову и гордо посмотреть на окружающий мир. Вот что писал русский историк В.О.Ключевский:

Первая жена его была сестра его соседа, великого князя тверского, Марья Борисовна. По смерти её (1467 г.) князь стал искать другой жены, подальше и поважнее. Тогда в Риме проживала сирота племянница последнего византийского императора Софья Фоминична Палеолог. Несмотря на то что греки со времени флорентийской унии сильно уронили себя в русских православных глазах, несмотря на то что Софья жила так близко к ненавистному папе, в таком подозрительном церковном обществе, Иван III, одолев в себе религиозную брезгливость, выписал царевну из Италии и женился на ней в 1472 г. Эта царевна, известная тогда в Европе своей редкой полнотой, привезла в Москву очень тонкий ум и получила здесь весьма важное значение. Бояре XVI в. приписывали ей все неприятные им нововведения, какие с того времени появились при московском дворе. Внимательный наблюдатель московской жизни барон Герберштейн, два раза приезжавший в Москву послом германского императора при Ивановом преемнике, наслушавшись боярских толков, замечает о Софье в своих записках, что это была женщина необыкновенно хитрая, имевшая большое влияние на великого князя, который по её внушению сделал многое. Её влиянию приписывали даже решимость Ивана III сбросить с себя татарское иго. В боярских россказнях и суждениях о царевне нелегко отделить наблюдение от подозрения или преувеличения, руководимого недоброжелательством. Софья могла внушить лишь то, чем дорожила сама и что понимали и Ценили в Москве. Она могла привезти сюда предания и обычаи византийского двора, гордость своим происхождением, ДОСаду, что идёт замуж за татарского данника. В Москве ей едва ли нравилась простота обстановки и бесцеремонность отношений при дворе, где самому Ивану III приходилось выслушивать, по выражению его внука, "многие поносные и укоризненные слова" от строптивых бояр. Но в Москве и без неё не у одного Ивана III было желание изменить все эти старые порядки, столь не соответствовавшие новому положению московского государя, а Софья с привезёнными ею греками, видавшими и византийские и римские виды, могла дать ценные указания, как и по каким образцам ввести желательные перемены. Ей нельзя отказать во влиянии на декоративную обстановку и закулисную жизнь московского двора, на придворные интриги и личные отношения; но на политические дела она могла действовать только внушениями, вторившими тайным или смутным помыслам самого Ивана. Особенно понятливо могла быть воспринята мысль, что она, царевна, своим московским замужеством делает московских государей преемниками византийских императоров со всеми интересами православного Востока, какие держались за этих императоров. Потому Софья ценилась в Москве и сама себя ценила не столько как великая княгиня московская, сколько как царевна византийская. В Троицком Сергиевом монастыре хранится шёлковая пелена, шитая руками этой великой княгини, которая вышила на ней и своё имя. Пелена эта вышита в 1498 г. В 26 лет замужества Софье, кажется, пора уже было забыть про своё девичество и прежнее византийское звание; однако в подписи на пелене она всё ещё величает себя "царевною царегородскою", а не великой княгиней московской. И это было недаром: Софья, как царевна, пользовалась в Москве правом принимать иноземные посольства. Таким образом, брак Ивана и Софьи получал значение политической демонстрации, которою заявляли всему свету, что царевна, как наследница павшего византийского дома, перенесла его державные права в Москву как в новый Царьград, где и разделяет их со своим супругом.

Возвращаясь к языку формул, на этом месте можно сказать следующее: в момент заключения брака Иоанна и Софьи (Зои) Палеолог (принесшей с собой дополнительный инфовес Рима) в России окончательно сходятся два пути и две гиперинфоМы, вышедшие из Древнего Вавилона.

Иоанн III Васильевич безусловно стал великой и символической фигурой. Именно он ввёл новое понятие – Царь, появилась Шапка Мономаха как символ царской власти.

О, этот символ царской власти в культуре Месопотамии! Как часто шапка покрывает головы в антропо- и зооморфных изображениях царей-богов!

Иоанн становится символом, но, помимо этого живого символа, появляется целый ряд иных, каменных символов. Одна за другой возводятся каменные башни Кремля.

Башни Кремля схожи с минаретом (на иллюстрации выше) в Самарре (Ирак), построенным в ранние века под влиянием культуры тех же мест, но иной эпохи (зиккураты). Минарет, изображённый на приведённом снимке,, выдержан в той же традиции, что и зиккурат из Ура Халдейского, родины Авраама и обители Нимрода. Это далеко не единственный пример преемственности, на Востоке их множество.

Восток Востоком… Но и Россия оказалась родом "из тех краёв" – по крайней мере в гиперинфоМе нашлось достаточно места для образов-символов, пришедших из глубины веков.

Башни Кремля стали подтверждением победы в духовной битве, о которой пойдёт речь дальше.

Борьба с ересью жидовствующих

Ересь была завезена в Новгород неким иудеем Схарией (Захарией), который увлёк в свою веру некоторых новгородских священников; так ересь распространилась сначала в Новгороде, а затем, вместе с переселившимися новгородцами, и в Москве. Причём, её приверженцами стали не только и даже не столько рядовые священники, сколько многие иерархи Церкви и люди из окружения самого великого князя Иоанна III.

Преподобный Иосиф Волоцкий обвинял еретиков ("Жидовин именем Схария… диаволов сосуд изучен всякого злодейства изобретению, чародейству же и чернокнижию, звездозаконию же и астрологы"); во время Собора 1504 года Иоанн полностью поддержал Волоцкого и требование "жечи и вешати". Еретики были уничтожены. (Из книги Н.М.Никольского "ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ". М.,1988.)

Выражаясь менее страшным языком, новое течение пыталось привить не иудаизм, но менее языческий вариант христианства, пришедший из строгой и неэмоциональной Литовии, обратить Москву в новый Иерусалим, очистить от наследия Вавилона.

Не вышло. Вавилон отпраздновал победу на российской земле, воздвигнув красавицы-башни – метаморфозы древних вавилонских и ассирийских зиккуратов. Вечный Нимрод отпраздновал победу, Молох получил новые жертвы. Выбор был сделан. Россия прошла стадию древнего языческого Вавилона и вступила в стадию "Ассирия".

Этап третий-В – "Ассирия-Россия-Вавилония-СССР"

История Российской империи проистекала подобно тому, как проистекала история ассирийской империи. Безусловно, декорации были разными, но вот пьеса – написана по одним и тем же канонам. Череда царей, сменявших друг друга, бесконечные военные кампании, жестокость по отношении и к собственному народу, и к пленным из числа побеждённых народов. Одновременно с этим – развитие культуры во всех её проявлениях, щедрость и роскошь, высокомерие и желание самоутверждения. Да и названия – теперь-то уже неудивительным образом схожие. Видно, программисты, отвечающие за Программу ТОХНА, обладают хорошим чувством слова, совмещённым со способностями к семантике и семиотике. Ассирия – на иврите (а в моей книге именно иврит выступает в роли языка программирования) пишется "Ашур" (алеф-шин-вав-рейш), перевернув это слово мы получим столь знакомое нам "руса" (рейш-вав-син-алеф) – это при том, что написание букв "шин" и "син" идентично, роль в озвучивании играет огласовка. Кстати, символично, что современное название Сирии – "Сурия" (самех-вав-рейш-йод-hей), а России – "русия" (рейш-вав-самех-йод-hей)…

Крах Российской империи ознаменован страшной гибелью Петербурга, захватом Зимнего, следующего за холостым залпом "Авроры", грабежами, уничтожением царского семейства – "Ворота рек открылись, и дворец растаял"…

Вернёмся в "этап первый-А" и перечитаем пророчество Нахума.

В тот момент, что мы принимаем информационную концепцию, библейские пророки становятся для нас людьми, способными считывать информацию с экрана, не видимого простыми смертными.

Российская империя повержена, на её развалинах возникает и утверждается новая империя, названная СССР – подобно тому, как Вавилония поднялась и утвердилась на месте Ассирии. Символические похороны прошлого происходят с воздвижением нового зиккурата – точной копии зиккуратов прошлого, только теперь он носит название Мавзолей; и в нём упокоено набальзамированное чучело кумира революционных масс, их идола, воплощение мечты Нимрода о низвержении Б-га.

Очертания зиккурата были столь бережно сохранены при проектировании Мавзолея, что копия грандиозных языческих храмов надолго стала культовым центром Советской России. Подобно тому, как во время многочисленных языческих празднеств ассирийская жреческая элита поднималась по ступеням зиккурата и занимала почётные места на его трибуне, а толпы простолюдинов шествовали мимо его подножья, новая советская политэлита стала позировать на трибуне Мавзолея, а "колонны трудящихся" истово приветствовали вождей.

Кстати, вот ещё одно совпадение на информационном плане, теперь оно касается истории и еврейского народа. Пророк Исаия обещал евреям семьдесят лет вавилонского плена, и обещание в точности исполнилось в 586 год до нашей эры, когда часть иудеев была насильственно переселена в Вавилонию после взятия Иерусалима царем Навуходоносором. Конец насилию положил персидский царь Кир II Великий, иудеи стали возвращаться в свою землю. Источники говорят о том, что они возвращались неспеша, и процесс растянулся на несколько десятилетий. Самый безысходный период рабства длился 52 года, а весь процесс изгнания действительно занял 70 лет*.

* Удивительно и другое совпадение – 52 года безысходного рабства закончились и в СССР, в 1969 году начали выпускать евреев в Израиль. Поток, пока ещё худосочный, начался именно в тех же временны́х рамках, что и из Вавилонии.

В Российской империи евреи вели местечковый образ жизни, мало кто из них мог пробиться через суровые ограничения в правах. В 1917 году поток энергичных, деятельных, жадных до жизни во всех её проявлениях евреев хлынул на просторы России, они начали служить ей, строить новую жизнь и светлое социалистическое будущее – вплоть до 1987 года, когда была объявлена политика гласности. Ворота Вавилонии-СССР заскрипели и открылись, и евреи ринулись в Землю Обетованную.

Ровно семьдесят лет длилось и это рабство. Ни годом меньше, но и ни годом больше. Недаром Исаия считается одним из основных пророков ТаНаХа. Информация Программы ТОХНА была прочитана им на совесть.

Я могла бы написать подробно и о другом удивительном совпадении истории праздника Пурим с событиями марта 1953 года, закончившимися смертью "солнца народов" Сталина. Не углубляясь в канву (она более или менее известна), отмечу лишь, что в обоих случаях евреи избежали репрессий и гибели, а злодеи были наказаны в одно и то же число – четырнадцатый день месяца адара: Аммана повесили, а Сталин – по официальной версии – умер от кровоизлияния в мозг.

В память о поверженном Аммане израильские улицы в праздник Пурим и по сей день заполняются весёлыми карнавальнымишествиями – сотни цариц Эстер, Мордехаев, злобных Амманов и доверчивых Ахашверошей выходят на улицы. И – то ли случайно, то ли в силу некой закономерности – нет-нет, да и мелькнёт в толпе персонаж, одетый в форму генералиссимуса…

Многие художники рисовали генералиссимуса, но я искренне благодарна Ф Шурпину за картину "Утро нашей Родины" (1949). На полотне изоброжён самодовольный Сталин на фоне просыпающейся страны. Горизонт окрашен зарёй, и на её фоне – олицетворение восходящего солнца, от которого разливается животворный социалистический свет.

А вот строки песни Александра Галича – о том, что всё на свете повторяется, и истуканы-сталины возвращаются на круги своя – из века в век:

"Утро Родины нашей розово. / Позывные летят, попискивая. / Восвояси уходят бронзовые, / Но ещё притаились гипсовые…"

Подведение итогов

Результатом всех вышеприведённых рассуждений стало то, что сошлись две гиперинфоМы, рождённые на вавилонской почве и прижившиеся в России. Опираясь на их информационную суть, назовём их условно АРИИ и РИМ. Язычество, пропущенное через плавильную печь пустыни, прошедшее вместе с евреями путь принятия Торы и, будучи приложенным к монотеистической матрице, перетекшее в Рим, стало квинтэссенцией, вполне приемлемой для неязыческого сознания. В Россию пришли сочувствие и жалость к страданиям замученного Христа, что стало тем благодатным материалом, из которого вылепилось сознание нации. Хорошо, что так, ведь язычество – наибольшая мерзость для Всевышнего, об этом неустанно говорится в ТаНаХе.

У АРИЕВ "плавильная печь" не случилась, в них превалирует многовековой запас идолопоклонства, укреплённый зороастризмом – так железо сходит с наковальни, пройдя испытание огнём, но став от этого только прочнее.

Хорошо бы понять, что АРИИ – всего лишь тонкий информационный слой, прикрывающий собою мерзость языческого Вавилона, детища Нимрода-Мардука. Это маскировочное прикрытие для ловушки, в которую легко попасть, ведь Нимрод – в первую очередь искусный охотник, прославившийся умением расставлять силки. Конец его был страшен: возомнивший себя богом, он умер от… укуса комара, многократно влетавшего в ухо бунтаря и жалящего его в мозг.

Но не эта сентенция станет итогом раздела "Дети Нимрода". Напоследок мне хочется заглянуть в текст пророчества Даниэля, уведённого мальчиком в Вавилонский плен и пророчествовавшего там.

ПРОРОЧЕСТВО ДАНИЭЛЯ

Попытка интерпретации

1. Сон Навуходоносора.

(31) Видел ты, царь, что пред тобой идол громадный. Огромный этот идол стоит перед тобой, и блеск его велик, и вид его ужасен. (32) (Вот) этот идол: голова его из чистого золота, грудь и руки из серебра, (а) чрево и бедра его из меди; (33) Голени его из железа, а ступни его частью из железа, а частью из глины. (34) Пока ты смотрел, сорвался камень без помощи (чьих-либо) рук и ударил идола по ногам, что из железа и глины, и раздробил их. (35) Тогда искрошились сразу железо, глина, медь, серебро и золото и стали подобны мякине на летнем току; и унёс их ветер, и не осталось от них следа. А камень, который разбил идола, превратился в большую гору и заполнил всю землю. (36) Таков сон, а толкование его скажем пред царём. (37) Ты, царь, – царь царей, тот, кому Б-г небесный дал царство, мощь, силу и славу. (38) И всюду, где живут люди, животные и птицы небесные, отдал Он их в твои руки, и поставил тебя властелином над ними. Ты сам – голова из золота. (39) А после тебя поднимется царство другое, ниже твоего, а иное, третье царство, – медное, – будет властвовать надо всей землёй. (40) А четвертое царство будет сильным, как железо; и подобно железу, которое расплющивает, крошит и разбивает всё, оно, как железо, которое всё сокрушает, всех разобьет и сокрушит. (41) А то, что видел ты ступни и пальцы частью из гончарной глины, частью из железа, то (это значит, что) царство это будет разделено, а прочность железа его будет, как видел ты, – железа, смешанного с гончарной глиной. (42) И как пальцы ног – частью из железа, а частью из глины, так и царство это – частью будет прочным, а частью ломким. (43) А то, что видел ты железо, смешанное с гончарной глиной, (значит что) будут они смешаны через семя человеческое, но не сольются друг с другом, как железо не соединяется с глиной. (44) И во дни тех царей установит Б-г небесный такое царство, которое никогда не разрушится и власти другому народу не передаст. Оно разобьёт и уничтожит все эти царства, а само будет стоять вечно. (45) Ибо видел ты, что камень оторвался от горы без помощи (чьих-либо) рук и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Б-г открыл царю то, что будет впоследствии. И верен этот сон, и правдиво его толкование. (46) Тогда царь Навуходоносор пал ниц и поклонился Даниэлю, и приказал (принести) дары и воскурить перед ним благовония. (47) (И) воскликнул царь, и сказал Даниэлю "Воистину ваш Б-г – Он Б-г богов и Властелин царей, открывающий тайны, – коли сумел ты раскрыть эту тайну.

Идол – символ объединения инфоМ в гиперинфоМы: голова (начало всему) в Древнем Вавилоне, потом грудь и руки в виде Ассирии, которая властвовала над большой территорией (на ней располагались и ослабленные Вавилон с Персией).

Далее, у идола чрево и бёдра из меди. Это Персия (которая, кстати, делила власть с Мидией, отсюда и индо-иранское направление, упомянутое в разговоре об ариях).

После чрева и бёдер истукана следуют ноги. О них надо рассказать подробнее.

"Чрево" Персии было вспорото жестоковыйным Александром Македонским, чей триумфальный поход в Малую Азию закончился в 333 году до н.э. Содержимое этого чрева выплеснулось сразу в индо-иранском и индо-европейском направлениях, через греков проникло в Рим – невероятные пространства оказались заполненными информационной начинкой этого чрева, ибо Персия стала источником, воплотившим и породившим многие гиперинфоМы.

А ноги – две! – это РИМ и АРИИ, символизирующие одно государство – Россию. Психология России никогда не была однородной, вот и глина с железом, о которых я писала выше. Но и тут следует разобраться поэтапно. Фраза "Голени его из железа, а ступни его частью из железа, а частью из глины"  не может быть случайной, ведь пророк считывал информацию, предоставленную ему источником более чем надёжным, поэтому случайность невозможна. Голени – из железа, они ведь предшествуют ступням, и – по моей логике – праславяне были изначально подвержены инфоМе АРИИ, а дальше шла мешанина мировосприятия – РИМ, чередовался с АРИЯМИ, цивилизованное с варварским, вера с язычеством. Многолетняя борьба, в которой сошлись две разные гиперинфоМы, борьба не на жизнь, а на смерть. Кто победил? Что победило? Не знаю. Даниэль знал конец этой истории и рассказал об этом вавилонскому царю Навуходоносору:

"И во дни тех царей установит Б-г небесный такое царство, которое никогда не разрушится и власти другому народу не передаст. Оно разобьёт и уничтожит все эти царства, а само будет стоять вечно. (45) Ибо видел ты, что камень оторвался от горы без помощи (чьих-либо) рук и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото."

Я не хочу интерпретировать эти строки, пусть каждый сделает свой анализ, лишь замечу, что после разрушения должно наступить Вечное царство – символ освобождения и покоя.

2. Изгнание Навуходоносора, переосмысление им роли Б-га.

(22) И будешь ты удалён от людей, и со зверями полевыми будет жильё твоё, и травой, подобно быкам, будут кормить тебя, и росой небесной будешь омыт; и семь лет пройдут над тобою, пока ты поймёшь, что властвует над царством людским Всевышний, и кому хочет, (тому) отдаёт его. (23) А что сказано было оставить главный корень дерева, – царство твоё упрочится, когда поймёшь ты, что властвуют небеса. (24) Поэтому, царь, да угоден тебе будет совет мой: искупи грехи свои милосердием, а прегрешения – благодеяниями для бедных – так вот продлится покой твой. (25) Всё это сбылось с царём Навуходоносором. (26) Спустя двенадцать месяцев, прохаживаясь по дворцу в Вавилоне, (27) Заговорил царь и сказал: "Вот он, великий Вавилон, который построил я для царского дома силою могущества моего, во славу величия моего!" (28) Речь эта была еще на устах царя, (когда) раздался голос с неба: "Тебе говорят, царь Навуходоносор, царство ушло от тебя! (29) И будешь ты удалён от людей, и жить будешь со зверями полевыми, и кормить тебя будут травой, как быков; и семь лет пройдут над тобою, пока поймёшь ты, что Всевышний властвует над царством людским и даёт его тому, кому захочет". (30) И тотчас же сбылось это с Навуходоносором: от людей он был удалён, и ел траву, как быки, и росой небесной омывалось тело его, пока не отросли на нём волосы, как (перья) у орлов, а ногти у него (стали) как у птиц. (31) А по истечении срока я, Навуходоносор, поднял глаза к небу, и рассудок вернулся ко мне, и благословил я Всевышнего, и восхвалил и прославил Вечноживущего, чья власть – власть вечная, а царство – во веки веков. (32) А все живущие на земле считаются ничем в сравнении с Ним; и по воле Своей поступает Он как с воинством небесным, так и с живущими на земле, и нет никого, кто противился бы Ему и сказал бы Ему: "Что делаешь Ты?"

Этот отрывок интересен появлением образа орла, столь часто встречающегося и в других пророчествах. Может быть, его расшифровка даст ключ к пониманию многоплановых откровений ТаНаХа.

Навуходоносор обуян гордыней (ведь в его жилах течёт кровь другого гордеца, Нимрода), он выступает символом язычества и богоборчества. За это и наказан. В изгнании он подобен "быкам" и "орлам".

Бык – совершенно месопотамский символ, он настолько слит с историей этого региона, что лучшей метафоры для обозначения Древнего Вавилона и не найти. Сам Мардук в образе быка на фоне солнца главенствовал над остальными богами. Орёл больше связан с Ассирией и Персией. Там он служил олицетворением солнца (опять!), тепла, света.

Большинство древних цивилизаций имело в своих культурах некоторые элементы геральдики, например систему печатей или штампов. В Ассирии, Вавилонской империи и в Древнем Египте печати использовались так же, как и в средневековой Европе – для удостоверения документов. Эти знаки выдавливались в глине, вырезались в камне и отпечатывались на папирусе.

Уже в третьем тысячелетии до нашей эры существовал "герб" шумерских государств – орёл с львиной головой. Эмблемой Египта была змея, Персии – орёл. Впоследствии орёл станет гербом Рима. "Гербом" Византии фактически был двуглавый орёл, заимствованный позднее некоторыми европейскими государствами, в том числе и Россией, где он символизирует две ветви, о которых я уже писала: Римскую и индо-европейскую (арийскую), ибо в обоих случаях орёл был важнейшим символом, и эта двойственность выразилась в двуглавости. Введён этот символ был при Иоанне III, князе, объединившем и духовно, и физически эти две гиперинфоМы.

Замечу, что орёл стал символом Германии, а во времена нацизма упрочился иным арийским солярным символом – свастикой.

В итоге Вавилон и Ассирия символизируют срок "наказания", вслед за которым должно прийти отрезвление язычника и избавление его от наказания.

Если глянуть на предыдущий отрывок, то итог один и тот же – благополучный исход.

Но вслед за Навуходоносором приходит его сын Балтасар, и "хэппи энд" отменяется.

Всё – в очередной раз – зависело от ВЫБОРА, человек мог повернуть события в любом из двух направлений – вспомним про "шеол-шалем"…

3. Конец Балтасара, сына Навуходоносора.

(22) …А ты, сын его, Балтасар, не смирил сердца своего, хотя знал всё это. (23) И против Властелина небес поднялся ты, и сосуды из храма Его принесли к тебе, и ты с сановниками своими, с жёнами своими и наложницами своими пили вино из них; и восхвалял ты Б-гов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, что не видят, не слышат и (ничего) не знают, а Б-га, у которого в руке душа твоя и у кого все пути твои, ты не славил. (24) Тогда и послана была Им кисть руки, написавшая эту надпись. (25) И вот надпись, которая была начертана: "Мэнэ, мэнэ, тэкэл уфарсин". (26) А вот смысл этих слов: "Мэнэ" – отсчитал Г-сподь (дни) царства твоего и завершил его. (27) "Тэкэл" – взвешен ты был на весах и оказался обличённым. (28) "Уфарсин" – рассечено царство твоё и отдано Мидии и Персии". (29) Тогда приказал Балтасар, и одели Даниэля в пурпур, а на шею ему (надели) золотое ожерелье и провозгласили, что будет он властелином трети царства. (30) В ту же ночь был убит Балтасар, царь Касдима.

Наследник огромной и мощной Империи не смог удержать власть. Развращённый и неправедный властитель стал крупинкой, перевесившей судьбу царства, обречённого на "рассечение" Мидией и Персией.

(1) В первый год царствования Балтасара, царя Вавилонского, видел Даниэль сон и видения мысли на ложе своём; записал тогда он этот сон, рассказал он суть дела. (2) Заговорил Даниэль и сказал: "Видел я в ночном видении, как четыре ветра небесных дуют (в сторону) моря великого. (3) И четыре огромных зверя, непохожих друг на друга, вышли из моря. (4) Первый как лев, но крылья у него орлиные; смотрел я, пока не были оборваны крылья у него. И поднят он был с земли, и поставлен на ноги, как человек, и сердце человеческое было дано ему. (5) А вот другой зверь, второй, похожий на медведя. И стал он одним боком, и три ребра в пасти его, между зубами его, и сказано ему было так: "Встань, ешь мяса много!" (6) После этого увидел я, что вот, ещё один – как леопард, и четыре птичьих крыла на спине у него, и четыре головы у этого зверя, и дана ему власть. (7) Потом увидел я в видении ночном, что вот, четвёртый зверь – страшный и ужасный, и очень сильный, и большие железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не похож он на всех тех зверей, что были до него, и десять рогов у него. (8) Рассматривал я рога, и вот ещё небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога. В этом роге были глаза, подобные глазам человеческим, и уста, что говорили высокомерно. (9) И смотрел я, пока не были сброшены престолы. И сидел старец в годах, одежда его бела как снег, а волосы на голове его как чистая шерсть; престол его – искры огненные, колёса – пылающий огонь. (10) Огненная река вытекает и протекает перед ним, тысячи тысяч служат ему, и десять тысяч десятков тысяч стоят перед ним; суд сел, и книги открылись. (11) Смотрел я тогда из-за звука слов высокомерных, которые произносил рог, пока не увидел, как был убит зверь, а тело его сокрушено и отдано на сожжение огню. (12) А у остальных зверей была отнята власть, и протяжённость жизни была дана им до поры до времени. (13) Видел я в ночных видениях: вот, вместе с облаками небесными будто человек пришёл, и дошёл он до старца, и подвели его к нему. (14) И дана была ему власть, и почести, и царство; и все народы, племена и языки служили ему. Власть его – власть вечная, что не будет отнята, и царство его не будет разрушено.

Я попробую дать краткое пояснение каждому зверю-символу. Но для начала небольшое ОТСТУПЛЕНИЕ, возврат к теме "От метафоры – к формуле". Аппелировать я буду к семиотике – разделу лингвистики, которая занимается изучением пространственных символов, изображений, иконических знаков. Ведь человеческая культура пронизана языковым сознанием, отсюда – "в начале было Слово…"

Ещё Ф.де Соссюр стал говорить о том, что пространство во всём его разнообразии является сочетанием и взаимодействием искусственных языков. Вот что пишет об этом Савелий Яковлевич Сендерович, поэт и филолог, профессор литературы и средневековых исследований Корнельского университета (Ithaca, New York ):

"…К примеру – живопись всегда полна условностей, в том числе что касается представления пространства. Поэтому школьный семиотик считает пространство в живописи целиком относящимся к области искусственных языков. Различия пространственных типов в живописи, с этой точки зрения, суть лишь различия систем условностей передачи пространства. То есть, как бы существует одно пространство, которое представляется разными условными языками.

Что же оно такое, это пространство? Одно пространство может быть только независимым от нас. Но даже физики сегодня теряются в своих моделях пространства. Если согласиться с Кантом (а его в этом отношении никому не удалось опровергнуть), что пространство феноменально, то оно не может мыслиться независимо от наших способностей его представления; и, таким образом, есть множество по-своему первичных типов пространства. Отсюда следует вывод, противоречащий представлениям господствующей школы семиотиков: при том, что естественный язык и семиотические структуры пронизывают все, что есть в культуре, при том, что существуют в живописи условности пространственного языка, в основе живописи лежит тот или иной тип (чистый или гибридный) феноменального пространства, который так же первичен, как естественный язык, то есть представляет особую, несемиотическую модальность сознания. На неё может наслаиваться семиотическая феноменальность, но не она её порождает и не она исчерпывает. Свою самую глубинную силу искусство живописи черпает не из условного языка пространства, а из подстилающего его феноменального пространства, к которому оно обращается."

Мне очень важно, чтобы вы, читатель, пусть даже вы далеки от мира лингвистики, прочли этот текст и попробовали применить его к библейским текстам, а точнее – к тем картинам, которые пророки видят на своих "внутренних экранах". Образы-картины, оживающие, наполненные цветом, звуком, действом впечатляют и запоминаются – точно так же запоминаются произведения истинных художников, композиторов, писателей. А источник всего – феноменальное пространство, множественное в своём проявлении, ведь мир изначально построен для мыслящего субъекта и взаимодействует с каждым из нас.

Символ, видимо, выступает в роли посредника между пространством и субьектом, этакой перемычкой для живого общения, передачи информации в обоих направлениях. Важно не только содержание информации, но и реакция на неё человека, от этого зависит нечто очень важное, нечто такое, отчего может зависеть судьба и человека, и источника этой информации, ибо они неразделимы и взаимозависимы. По крайней мере – это моё ощущение, и оно провоцирует следующий тезис: пророки послужили передатчиками тех символов, которые, будучи наложены на индивидуальное восприятие каждого прочитавшего и представившего, выступили бы в роли перевалочного пункта дальше – в окружающий мир – для установления схожих связей пространства с каждым новым вовлечённым тем субъектом. Говоря проще – читатель раскрывает ТаНаХ, начинает читать и сопереживать, впитывать образы, просматривать вместе с пророками картины – вроде бы расплывчатые, неясные, но столь разнообразно красочные, пугающие, грандиозные, светлые… В этот момент информационное поле читателя оказывается под воздействием нематериального и неощущаемого им Источника, пропущенного через "оживляющий и материализующий наяву" (то есть очеловечивающий) фильтр пророчеств. А дальше уже идёт вполне понятный процесс синтеза "истинной информации" пророка с субъективно-читательской, появления общей модели восприятия, посланной свыше. Следом – переработка этой информации, её воздействия на читателя, а вместе с ним – на весь окружающий мир. Затем – в обратном направлении, ведь мы уже знаем о том, что Тохносфера живёт – мыслит, принимает сигналы, реагирует на них, точь-в-точь подобно тому как человек принимает сигналы, реагирует на раздражители извне, принимая информацию из окружающего мира по нейронным цепям. Импульсы, передаваемые в мозг, проходят там обработку, следствием которой является та или иная реакция.

А "по образу и подобию" этой Б-жественной схемы существует земная:

Вот такая связь была установлена и со мной, читавшей Даниэля (стоп-стоп, читатель, я не объявляю себя "каналом" или пророчицей, а просто перефразирую слово "субъект", подменяя его местооимением "я"). И появилась моя субъективная интерпретация образов, показанных мне Даниэлем, появилась моя личная история мира, история грехопадения, история Вечного Милосердия.

Вот мой – подчёркиваю – МОЙ СУБЪЕКТИВНЫЙ пересказ:

1.Четыре ветра небесные дуют в сторону моря великого и из моря выходят четыре зверя.

Это четыре временны́х пласта, во время которых из моря информации появляются четыре гиперинфоМы, запечатлённых в виде символов-зверей для взаимодействия с нами (субъектами). Каждая из инфоМ снабжена тем необходимым набором символов, который поможет нам, обладающим хотя бы минимальными знаниями об эпохах правильно интерпретировать смысл.

2.ГипернфоМа первая – как лев, но крылья у него орлиные; …были оборваны крылья у него. И поднят он был с земли, и поставлен на ноги, как человек, и сердце человеческое было дано ему.

Речь идёт о блоке "Вавилон-Ассирия-Вавилония", в эти времена человечество становилось на ноги, "поднималось", крепло, вырабатывались первые моральные нормы. Лев с орлиными крыльями – символ, широко известный в те времена и понятный всем, кто интересовался историей этих государств.

3.ГипернфоМа вторая – (5) А вот другой зверь, второй, похожий на медведя. И стал он одним боком, и три ребра в пасти его, между зубами его, и сказано ему было так: "Встань, ешь мяса много!"

Это – Персия, медведь издавна был символом этой империи, и три ребра в пасти его – предыдущий блок трёх инфоМ, ибо персидское царство и впрямь "пожрало" предыдущие империи.

4.ГипернфоМа третья – (6) После этого увидел я, что вот, ещё один – как леопард, и четыре птичьих крыла на спине у него, и четыре головы у этого зверя, и дана ему власть.

Барс (леопард) – давний символ Греции. Богиня Рея являлась эпитетом земли, её главным зверем был именно барс. Помимо всего – крылатый барс вполне мог "долететь" до Греции из Ассирии, где этот символ был тоже значим. Греция абсолютно гармонична в моём раскладе, ведь войска Александра Македонского – самого знаменитого греческого полководца, завоевавали Малую Азию, сломили сопротивление Персии, а вместе с инфоМой "Персия" и три предыдущие – "Вавилон-Ассирия-Вавилония". Вот – четыре крыла прошлого, а четыре головы будущего – четыре метаморфозы, с ней произошедшие: Греция перекочевала от древней мифологии на римскую ипостась, там произошло скрещивание с христианством, следом миру явилась Византия, ставшая почвой для появления инфоМы "Россия".

5.Итак, мы насчитали три гиперинфоМы – "вавилонская", "персидская", "греческая", каждая из них составлена из собственных инфоМ и обладает собственным "информационным весом" – и, исходя из прежней логики, они символизируют "язычество Востока", "зороастрийство" (индо-иранская развилка), "язычество Греции", у которого одна голова олицетворяет греческую, языческую инфоМу, голова-Рим (инфоМа Рима) олицетворяет переходный этап, ослабление язычества, голова-Визанития (инфоМа Византии) символ новой эпохи и перехода христианства его на иную почву, голова-Россия символизирует христианскую Русь. Обе включают в себя множество инфоМ с разными информационными весами, включающих продолжительность во времени, исторический опыт, образы, влияние на мир. Совокупность всех гиперинфоМ привела вот к чему:

6.(7) Потом увидел я в видении ночном, что вот, четвертый зверь – страшный и ужасный, и очень сильный, и большие железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не похож он на всех тех зверей, что были до него, и десять рогов у него. (8) Рассматривал я рога, и вот ещё небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога. В этом роге были глаза, подобные глазам человеческим, и уста, что говорили высокомерно. (9) И смотрел я, пока не были сброшены престолы.

Вот он, зверь апокалипсиса. Страшное чудовище, вошедшее в сознание не только иудеев, к которым принадлежал Даниэль, но и всего христианского мира. Кто или что породит или породило это чудовище, пожирающее и дробящее? Судя по таблице, на месте знаков вопроса должна быть… РОССИЯ.

1

ГиперинфоМа ВАВИЛОН

2

ГиперинфоМа ПЕРСИЯ

3

ГиперинфоМа ГРЕЦИЯ

4

ГиперинфоМа ?????????

Но всё ли так однозначно и страшно? Давайте вспомним, что Россия сочетает в себе две ипостаси: чистое язычество, прикрытое тонким слоем арийского налёта, и христианскую сущность, очищенную по дороге в Рим и окрепшую на почве долголетнего взаимопроникновения с Европой. Судя по всему, роковую роль в судьбе зверя и всего мира сыграет "рог"*, видящий и говорящий высокомерно, десятый по счёту, из-за которого три других будут удалены. Этот "рог" должен привести нас с вами вот к этому описанию и стать "последней каплей", переполнившей терпение Высшего Мира:

7.И сидел старец в годах, одежда его бела, как снег, а волосы на голове его, как чистая шерсть; престол его – искры огненные, колеса – пылающий огонь. (10) Огненная река вытекает и протекает перед ним, тысячи тысяч служат ему, и десять тысяч десятков тысяч стоят перед ним; суд сел, и книги открылись. (11) Смотрел я тогда из-за звука слов высокомерных, которые произносил рог, пока не увидел, как был убит зверь, а тело его сокрушено и отдано на сожжение огню.

И всё же ТаНаХ напрямую говорит о том, что ничего нельзя воспринимать однозначно. Почитаем Даниэля дальше.

(2) …вот, – стою я над рекой Улай. (3) И подняв глаза, увидел я: вот баран один стоит перед рекой, и два рога* у него; рога эти высокие, но один выше другого, и более высокий поднялся позже. (4) Увидел я, как баран этот бьет (рогами) на запад, на север и на юг, и никакие звери не могут устоять перед ним, и никто не может спастись от него; и делал он, что хотел, и стал огромным. (5) Задумался я, но вот с Запада идёт козёл по всей земле, и не касается он земли, и рог приметный между глазами его. (6) И дошел он до барана двурогого, которого я видел стоящим у реки, и устремился к нему в ярости силы своей. (7) И увидел я, как приблизился он к барану и яростно напал на него, и ударил он барана, и сломал оба рога его, и не было у барана сил устоять перед ним; и свалил тот его на землю, и растоптал его, и не было никого, кто спас бы от него барана. (8) И вырос козёл чрезвычайно, а когда стал он сильным, сломался большой рог у него, и появились вместо него четыре торчащих, (обращённых) к четырём странам света. (9) И из одного из них вышел небольшой рог, и очень разросся на Юг, и на Восток, и (в сторону страны) красоты. (10) И вознёсся он до воинства небесного, и сбросил на землю часть воинства и звёзд, и растоптал их. (11) И вознёсся он до Главы воинства, и у Него отобрана была ежедневная жертва, и заброшено было место святилища Его. (12) И будет преступно послано войско на (отмену) ежедневной жертвы, и правда сброшена будет наземь, и преуспеет оно в деяниях своих. И услышал я одного святого, который говорил, и сказал (второй) святой тому, который говорил: (13) "До каких пор это видение – (отмена) ежедневной жертвы и потрясающее преступление, когда святилище и воинство отданы на попрание?". (14) И сказал он мне: "На две тысячи триста вечеров утр, когда будет справедливость для святилища". (15) И было, когда видел я, Даниэль, это видение и искал понимания, – вот, предо мною облик будто человека. (16) И услышал я голос человеческий изнутри Улая, и воззвал он, и сказал: "Гавриэль! Дай этому понять это видение". (17) И подошёл он туда, где я стоял, а я затрепетал с приходом его и пал ниц. И сказал он мне: "Пойми, сын человеческий, что это видение к сроку конца". (18) А когда говорил он со мной, я обомлел (и пал) лицом на землю. Но он коснулся меня и поставил меня туда же, где я стоял. (19) И сказал он: "Вот, я поведаю тебе, что будет в конце гнева, потому что этому времени будет конец". (20) Двурогий баран, которого ты видел, – цари Персии и Мидии. (21) А козёл – царь Греции, а большой рог, который между глаз у него, это первый царь. (22) А то, что сломался он и появились вместо него четыре, – четыре царства встанут из народа, но не равные ему по силе. (23) В конце же их царствования, когда завершат своё дело преступники, встанет царь наглый и понимающий загадочное. (24) И наберёт он силу, но не своей силой, и уничтожать будет на удивление, и преуспеет в деяниях своих, и будет губить сильных и народ святых. (25) И благодаря уму своему преуспеет он в коварстве своём, и вознесётся он в сердце своём, и спокойно губить будет многих, и против Властителя властителей восстанет он, и сломлен будет без помощи рук (человеческих). (26) А видение вечера и утра, о которых говорилось, – истинно. Но ты скрой это видение, потому что (оно) – на дальние времена". (27) И изнемог я, Даниэль, и болел несколько дней; потом встал я и занялся делами царскими; и был я смущён видением, но никто не понял (этого).

* Слово "рог" и слово "луч" переводятся на иврит одинаково – "керен". Поэтому возможно, что в данном случае речь не о роге, а о луче. Замечу, что и Микелан­джело, изваявший Моисея, видимо, не знал иврита, оттого пророк у него снабжён двумя выпуклостями на голове, более схожими с рожками, нежели с лучами ослепительного света, который, судя по описанию в Книге, исходил от пророка.

Я представлю перечень персонажей этого отрывка. Вот он:

·                    сам Даниэль;

·                    река Улай;

·                    двурогий баран;

·                    козёл с Запада, повергающий барана и заменяющий его в нашем воображении;

·                    рог козла, достигший воинства и осквернивший место святилища на "2300 вечеров утр";

·                    голос человеческий изнутри Улая;

·                    архангел Гавриэль.

8. Интерпретация видения Даниэля.

Первый этап – слушая Даниэля, мы представляем себе картину встречи барана и козла и интерпретируем её (каждый на свой лад, хотя исходным материалом являются образы, пропущенные через сознание пророка).

Мой ассоциативный ряд был следующим:

1) Баран – Персия и Мидия (они пришли на смену Вавилонии), два рога символизируют эти государства. Персия могущественнее и мощнее Мидии (у Даниэля – этот рог "выше другого").

2) Следом, повергая барана, наступает черёд козлу "властвовать миром".

В моём восприятии "козёл" вызывает ассоциации с "козлом отпущения", которого иудеи сбрасывали со скалы как олицетворение коллективного греха. Далее этот символ пошёл в христианский мир и стал олицетворять силы зла. У Даниэля – буквальный перевод – "вожак козлов". В дальнейшем я обратила внимание на употребление Даниэлем метафоры "бог дерзких", заменяющей всё те же силы зла и звучащей "элоhа меизи́м" (у "меизи́м"основа "айн-заин" = "коза").

Понимая теперь, что речь идёт о Зле в понимании Даниэля, выраженном не только изобразительно, но и лексически, я представила себе, что Персия продолжилась во времени в индо-европейском направлении и перевоплотилась в индо-иранские территории. Это привело меня к картинке, составленной из следующих фрагментов:

1) На территории Древней Персии (захватившей Древний Вавилон–Ассирию–Вавилонию) располагаются нынешние государства Сирия, Ирак, Иран.

2) Индо-пакистанские территории (туда распространилось зороастрийство в первую очередь, подготовившись к прыжку и в индо-европейском направлении).

3) Регион Кавказа (в древние времена и в средневековый период различные территории современного Кавказа находились под властью персидских монархов. Иран – традиционный геополитический соперник Турции. В XVI–XVIII вв. Турция и Иран вели перманентные войны за доминирование в кавказском регионе. Однако вытеснение Ирана с Южного Кавказа связано с политикой не Османской, а Российской империи. В результате серии русско-персидских войн конца XVIII–начала ХХ вв. Россия установила свой контроль над Восточной Арменией и Северным Азербайджаном. Но и после утраты прежнего влияния Иран остался важным участником кавказских политических процессов. В 1921 и 1940 гг. Иран и СССР подписали договоры, определившие статус Каспия.)

4) Индо-европейские территории (древние германцы и племена праславян, арии)

Мне, находящейся в 2005 году, Даниэль метафорически рассказал про зловещий образ, несущий опасность всему белому свету, про пазл, составленный из фрагментов под названием : Сирия, Ирак, Иран, Индо-Пакистан, Кавказ, и "Арии" (что для меня означает ту часть российской ментальности, о которой я написала выше, её можно было бы назвать "социализм" или "ленинизм-коммунизм", или "сталинизм", или прочие "измы" российской действительности. Кстати, в этих скобках замечу, что знáком-клеймом Персии был медведь, и я бы не советовала тем или иным партиям делать это животное своим символом: у многих в подкорке зародится нежелательный образ, дошедший до нас из Древнего мира). Помимо этого не могу не оценить роль США, неустанно бьющих по этой апокалиптической цепи им. Молоха и делающих из неё слабые разрозненные звенья. Могу только поблагодарить эту страну – в свете библейских пророчеств.

Но всё вышесказанное – моё личное восприятие, этакое приложение к пересказу пророка. А ведь текст преподносит одну и ту же картину ДВАЖДЫ, во второй раз – в пересказе Архангела Гавриэля.

В этом пересказе фигурируют иные участники, нам становится понятным, что на смену Персии и Мидии пришла Греция (вспомним Александра Македонского и назначим его "первым рогом"), сломавшая "барана" – Персидское царство. На древнегреческой почве вырастают четыре царства – Греция, Рим, Византия, Россия – четыре новых рога козла. Римский рог наглеет и достигает святилища – наяву, в материальном мире мы знаем историю римского императора Тиберия, его военачальника Тита, будущего цезаря, историю разрушения Иерусалимского Храма, про долгое рассеяние иудеев, последовавшее вослед – "в рассеяние по всем народам, чтобы они рабствовали у них". Мы знаем также и историю проникновения христианства в Рим, и – по моей версии – это ослабленная языческая матрица, пропущенная через иудейские ценности, прокалённая пустыней и всеми переживаниями, связанными с ней. Вспомним и про путь России к этой новой религии, пролегший через Византию (Царьград). Вспомним и о том, что Москва была провозглашена в начале ХVI века "Третьим Римом" как наследница погибшего православного "Второго Рима" – Константинополя. Помимо этого, её же пытались провозгласить "Вторым Иерусалимом", и мы должны простить непонимание несовместимости этих двух понятий – одно из них выбирать надо было раньше, в период "ереси жидовствующих", и выбор был сделан в пользу "Рима", "Иерусалим" был повергнут во прах, растоптан, разрушен – всё по одному и тому же шаблону, ведь Программа обкатывает одну и ту же ситуацию выбора, только в разных временны́х рамках.

Но вернёмся к тексту пророчества. Слово "Улай" на иврите означает "может быть", и именно этим образом пропитан данный текст, что исключает случайность. Даниэль стоит около реки Улай, наблюдая за битвой барана с козлом. Если представить себе некоего программиста, пишущего глобальную программу, то этот текст является "ромбиком" – условным обозначением развилки, выбора – или… рекой Улай. Вспомним – в пересказе Даниэля действие разворачивается перед рекой. И битва с козлом произошла до реки Улай (Может быть), а это значит, что от некоего выбора зависит и продолжение событий. Помимо всего, голос человеческий из недр реки Может быть, доносящийся до слуха Даниэля, тоже является дополнительным – звуковым – повтором, играющим роль "закрепителя возможности выбора" и в нашем сознании.

Но есть ещё один, последний, нюанс, фраза:

(26) А видение вечера и утра, о которых говорилось, – истинно. Но ты скрой это видение, потому что (оно) – на дальние времена.

Мне думается, что не зря речь идёт о разных временах суток. Одно и то же действо должно повториться на разных подмостках, Программа "прокрутит", "прогонит", выполнит его на паре полигонов, уточняя, выправляя, исправляя. Вечер – это "утро" цивилизации, а утро – и её "вечер", и повтор битвы козла с бараном, и нечестивость, и разор. И второй план: "вечер" – период нечестивых, "утро" – наступившее благоденствие. Поэтому давайте запомним и то, что ситуация может повторяться и "вечером", и "утром", что баран=Персия, что Козёл=последыши Персии или наследники Рима, и то, что многие инфоМы сошлись (в информационном плане) на территории гиперинфоМы РОССИЯ, и то что "Улай" – это Выбор: вырастет или не вырастет (а для нас, современных, возможен расклад "вырос или не вырос") смертоносный рог, ведь последствие нам описано:

…когда завершат своё дело преступники, встанет царь наглый и понимающий загадочное. (24) И наберёт он силу, но не своей силой, и уничтожать будет на удивление, и преуспеет в деяниях своих, и будет губить сильных и народ святых. (25) И благодаря уму своему преуспеет он в коварстве своём, и вознесется он в сердце своём, и спокойно губить будет многих, и против Властителя властителей восстанет он…

Хотя итого всему – один:

…и сломлен будет без помощи рук (человеческих).

Не могу не прокомментировать ещё один отрывок, на этот раз им открывается заключительная часть пророчеств Даниэля.

(2) А теперь расскажу я тебе правду: "Вот, еще три царя встанут в Персии, а четвертый превзойдет всех богатством великим, и когда станет он сильным из-за богатства своего, то поднимет всех против царства Йавана. (3) И встанет там царь могущественный, и будет он властвовать над великим государством, и поступать будет по воле своей. (4) Но (вскоре) после того, как поднимется он, развалится царство его и разделится по четырём частям света, и не (перейдет) к наследникам его, и не будет у них такой власти, какой он владел, ибо развалится царство его и (достанется) не только этим (четырём), но и другим.

Вспомним предыдущие тексты: в одном из вариантов Персия передаёт власть Греции, та со временем разделена на четыре государства-инфоМы, на саму себя–Рим–Византию–Россию.

В нашей системе координат введём следующее обозначение: "южный царь" и "северный царь". Здесь инфоМа РИМ метафорически обозначена первым, а инфоМа РОССИЯ – вторым.

(5) И окрепнет южный царь, но один из его военачальников одолеет его и будет властвовать, и велика будет власть его. (6) А через несколько лет породнятся они, и дочь южного царя придёт к царю северному, чтобы заключить соглашение, но не удержит она силы в руке, и он не устоит в силе своей; и предана будет и она, и тот, кто сопровождал её, и родитель её, и помогавший ей в то время.

Историческая справка:

Софья (Зоя) Палеолог (ум. 1503) - племянница последнего византийского императора Константина XI Палеолога, жена Ивана III Васильевича с 1472. Дочь Фомы Палеолога, который в 1453 году, после взятия турками Константинополя, бежал с семьей в Рим. После смерти отца жила на попечении папы римского, который по ряду своих соображений решил выдать её замуж за овдовевшего в 1467 Ивана III, ответившего согласием. Современники говорили о её редкой полноте и остром уме. Её влиянию приписывали важнейшие государственные деяния. В.О.Ключевский считал: "Ей нельзя отказать во влиянии на декоративную обстановку и закулисную жизнь Московского двора, на придворные интриги и личные отношения; но на политические дела она могла действовать только внушениями, вторившими тайным или смутным помыслам самого Ивана". Родила в 1479 сына, будущего Василия III Ивановича, и добилась объявления его великим князем вместо венчанного на царство внука Ивана III - Дмитрия. Брак с Софьей был использован Иваном III для укрепления международного авторитета Руси. – Шикман А.П. "Деятели отечественной истории". Биографический справочник. Москва, 1997.

Софья Палеолог становится частью российской истории, о ней и об Иоанне я уже писала, она стала важнейшим персонажем истории российской и дала жизнь Василию, стала бабкой Ивану Четвёртому (поросль из корней её). Произошло постепенное вхождение чужой и чуждой для России информационной подоплёки – кстати говоря, слово "поросль" на иврите названо "нецер", то есть… основа слова "христианство" (см. пророчество Исаии об эвионитах далее по тексту – на стр. 132), а я уже писала о том, что именно Софья окончательно соединила на Руси две чуждые и разновременные инфоМы: АРИИ и РИМ, язычество и христианство.

(7) И поднимется поросль из корней её на месте его, и придет он к войску, и войдет в крепость царя северного, и вступит с ними (в бой), и захватит…

История России заполнена войнами, их череда описывается Даниэлем, в том числе описаны и войны, чуть было не закончившиеся разгромом России. Их вполне можно обозначить противостоянием Севера и Юга (читай Запада и Востока – в нашем, современном понимании).

А сыновья его будут затевать (войны), и соберут они многочисленное войско, а один пройдет стремительно и захлестнёт, проходя; и опять будет сражаться вплоть до крепости его. (11) И ожесточится царь южный, и выйдет воевать с ним, с царем северным. А тот выставит большое войско, но предано будет оно в руки его (южного царя). (12) И возьмёт он (в плен) это войско, и возгордится он сердцем, и повергнет он многих, но не осилит (царя северного). (13) И снова царь северный выставит войско больше прежнего, и через несколько лет придёт с большим войском и с большим снаряжением. (14) И восстанут в те времена многие против царя южного, и поднимутся нечестивые из народа твоего, чтобы подтвердить видение, но потерпят поражение. (15) И придёт царь северный, и насыплет вал, и захватит город-крепость, и не устоят силы южные, и войско отборное его не в силах будет устоять. (16) И пришедший к нему поступать будет по воле своей, и никто не сможет устоять против него, и стоять он будет в прекрасной земле, и погибель будет в руке его. (17) И повернёт он, чтобы со всеми силами царства своего пойти (против Египта) и против праведных, которые с ним, и преуспеет, и (прекраснейшую) из женщин (народ Израила) отдаст он ему на погибель её, но не удастся это ему, и не ему она достанется. (18) И обернётся он к островам, и захватит многие (из них), но Вождь (Г-сподь) воздаст ему за его поношения, обратив поношения его на него самого. (19) И обернётся он к крепостям страны своей, но потерпит поражение, и падёт, и не станет его…

Думаю, что при желании можно было бы подумать о списке войн и событий в истории России, схожих с этим описанием, но я перескочу огромный пласт времени – к приходу персонажа нецарского происхождения:

(20) И встанет вместо него в великолепии царском изгнавший угнетателя, но через некоторое время сокрушено будет (царство), но не из-за гнева и не в войне…

Мы, знающие историю России, без труда узнаём события, связанные с революцией (не из-за гнева и не в войне) и В.И.Лениным, после которого наступил черёд И.В. Сталина.

И встанет вместо него подлый, которому не дано величие царское, но придёт он втихомолку и лестью захватит царство.

Начнётся всеобщее уничтожение, молох будет требовать всё новых жертв, не устоит и религия. Падут многие сообщники "Вождя народов", а доверять он будет очень немногим.

(22) И силы стремительные сметены будут перед ним и сломлены, как и глава завета (первосвященник). (23) А с сообщниками своими он поведёт себя коварно, и поднимется, и упрочится через немногих.

А вот советская история 1939 года. По секретному приложению к пакту Молотова-Риббентропа Гитлеру была предоставлена возможность развязать Вторую мировую войну (нападение на Польшу 1.09.1939 года), а СССР предоставлялась возможность беспрепятственно аннексировать страны Прибалтики (Литву. Латвию, Эстонию) и Восточные польские земли, что по советской терминологии именовалось "освобождение Западной Украины и Западной Белоруссии" с дальнейшим присоединением их к соответствующим советским республикам. По Даниэлю этот процесс выглядит так:

(24) В мирную и плодоносную страну вторгнется он и совершит такое, чего не совершали ни отцы его, ни отцы отцов его; награбленное, и добычу, и богатство их будет он разбрасывать, и на крепости направит помыслы свои, но до срока.

Война между двумя царями:

(25) И распалит он силу свою и сердце свое войском огромным против царя южного, а южный царь вступит в войну с войском большим и очень сильным, но не устоит он, потому что замыслят против него (злые) умыслы, (26) И те, что едят за столом его, погубят его, а войско его будет смыто (будто) потоком, и падут жертвы многочисленные. (27) И у обоих царей в сердцах их – недоброе, и за одним столом будут они говорить лживо, но успеха не будет, потому что конец будет ещё в свое время. (28) И вернётся он в страну свою с большим богатством, а сердце его будет против святого завета, и исполнит он (замыслы свои), возвращаясь в страну свою.

Представьте себе на секунду, что описанный выше диктатор – вовсе не обязан быть Сталиным, что подобными сценами мировая история богата, что под схему подпадает любой правитель с печатью Нимрода на челе, нам просто пытаются дать понять пагубность описанной диктатуры:

…И будет тот царь поступать по воле своей, и возгордится, и превознесёт себя выше всякого божества, и против Б-га богов будет говорить чудовищное, и будет преуспевать, пока не изольется (на него) гнев, когда исполнится предопределённое. (37) И не будет он признавать Б-гов отцов своих, и прекраснейшую из женщин (народ Израиля) и всех Богов не станет он почитать, потому что вознесёт себя превыше всех. (38) Лишь Бога силы будет он почитать на месте его, и Бога этого, которого не знали отцы его, будет он чтить золотом, серебром и драгоценными камнями, и редкостными вещами.

Хотя итог – испокон века! – один и тот же:

… но придет он к концу своему, и никто не поможет ему.

Итак, будь я прилежной студенткой, которой поручено изучить пророчество Даниэля и сделать выводы из прочитанного, я бы написала так:

1)На примере двух царей в пророчестве Даниэля показаны две возможные модели поведения. Модель "Навуходоносор" – человек грешивший, но, будучи наказанным, осознавший грехи и раскаявшийся. Результатом этого становится прощение, отпущение грехов, Милосердие Б-жье.

"Балтасар" – модель грешника, не желающего понять своей греховности, оттого "отсчитаны дни" его, он "взвешен" и "рассечён" и обречён на смерть.

2)"Балтасар" – море информации, логотип образования, из которого явится чудовищный зверь Апокалипсиса, результат построения определённой гиперинфоМы, наслоения ментальных качеств разных эпох и народов. По моей интерпретации, эти качества можно определить как "арийские", но это всего лишь "этикетка", "наклейка" на мощный языческий подтекст, зарождённый в Древнем Вавилоне царём Нимродом. И наклейка эта вовсе не означает вынесения смертного приговора Небес, пример этому Германия, попавшая в зону воздействия язычества через древних германцев, узнавшая иго фюрера и "арийской патетики", но сумевшая покаяться, раскаяться и стать совершенно иной страной… или инфоМой, или "Навуходоносором", поэтому я не включаю её в "чёрный список".

3)Лишним подтверждением возможности Выбора служит главка, описывающая события на реке "Улай" ("может быть" – в переводе с иврита). В этой же главке мы узнаём про возможный опасный контингент Апокалипсиса, включающий два набора стран:

Сирия–Ирак–Иран–Турция–Индо-Пакистан–страны Кавказского региона–Россия

или/и

Греция–Рим–Россия… Если мы проследим развитие каждой инфоМы этого списка, то поймём, что речь может идти о мощном блоке стран, который охватывает территорию современной Западной–Центральной–Восточной Европы, образуя гигантскую гиперинфоМу под названием, скажем, "ЕС" – "Европейский Союз".

Странно одно: и в той, и в другой структуре повторяется одно и то же государство. К нему могла бы присоединиться и Германия, которая была квинтэссенцией страшной и разрушительной идолопоклоннической матрицы, но (моя личная сентенция) она смогла сбросить иго Нимрода, пройдя тотальное разрушение в 1945-ом и – покаявшись.

И вот тут мне необходимо подчеркнуть, что я не русофобка и никогда не подумала бы, что на мою долю придётся делать подобные заявления, но… –

Иехезкиэль 39:

(1) И ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге и скажешь: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я – против тебя, Гог, князь верховный Мэшэха и Туваля! (2) И поверну Я тебя, и пробужу тебя, и подниму тебя с окраин Севера, и приведу тебя на горы Израиля. (3) И выбью Я лук твой из руки левой твоей, и стрелы твои из руки правой твоей выброшу. (4) На горах Израиля падёшь – ты и все отряды твои, и народы, которые с тобой; хищной птице всякого рода и зверю полевому отдал Я тебя на съедение.

Разве это не о России и её союзниках в битве Армагеддона (долина Меггидо в Израиле)?! "Князь верховный" в тексте на иврите звучит "неси рош", что можно истолковать и "Президент Руси" и "Главный Носитель" (слово "неси" – нун-син-йод-алеф – на иврите несёт многоплановый подтекст, и образовано оно от слова "ласет", в переводе –"нести", "носить"; Президент – "неси" – несёт ответственность за народ. Ремарка – небезынтересное созвучие с русским глаголом "нести") . А в случае с главным героем Апокалипсиса, возглавившем войско Гога из Магога, это – главный носитель информации, соединивший в себе информационные гены столь обильного потомства царя Нимрода, рождённого Древним Вавилоном. Ошибкой было бы не думать о зависимости земных событий от мощной информационной подпитки. Кстати, слово неси содержит в себе и слово "си" (син-йод-алеф), и это – "вершина, концентрация, рекорд" (Президент – на вершине).

4)История двух царей, южного и северного, описывает стереотип диктатора, перенявшего инфогены Нимрода, а также повествует о схожести исторических предпосылок к его появлению. Я склоняюсь к мысли, что выбор того, КАКИЕ страны будут представлять собой реального "козла", зависит от выбора народом для себя руководителей, от их политики, от их отношения к вере и религии, а также к собственному прошлому. То есть, говоря проще, от выбора каждого человека может зависеть будущее той или иной страны.

Самое страшное может произойти при соединении этих двух ветвей, их взаимопроникновение и слияние для будущей битвы.

Но, так или иначе, итогом всегда будет –

5)Суд, вынесение справедливого приговора, установление Вечного царства на Земле.Это – неминуемо.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Древо Познания – Вечный выбор

Если бы меня спросили, как образно описать необходимость выбора, я, не задумываясь, указала бы на самую красивую метафору всех времён, на Древо Познания Добра и Зла. В этом символе заложено всё: зримый образ разветвляющегося древа, желание человека идти путём "проб и ошибок", изначальная наша греховность.

Приведу строки, где метафора Выбора сама прорывается к нам, буквально пытается сломать неумение (или нежелание) прочитать текст.

В самом начале Книги, в первой её главе описан процесс Творения. Последуем за ним.

Понятие "вечер" и понятие "утро" вводятся в Берейшит 1:8. (В скобках попрошу: запомните восьмёрку! На иврите она обозначена буквой "хет").

Понятия "вечер" и "утро" связаны с противоположными ощущениями и ассоциациями (причём, первым упоминается именно вечер). В Берейшит 2:7-8 описан процесс "оживления" человека и одновременное создание райского сада (опять под буквой "хет", под цифрой 8). А Берейшит 3:8 ("хет"!) рассказывает о вполне сознательном выборе Адама и Евы.

И услышали Голос Г-спода Б-га, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Г-спода Б-га между деревьями рая.

Итак, первый (сознательный) выбор сделан – после "прозрения" и умения различить, чтó есть Добро и чтó есть Зло. Выбор сделан – в пользу Зла, неправды, попытки сокрыть истину.

Неудивительно, что и следующий страшный грех, первое убийство, совершается в главе Берейшит 4:8. Каин выслушивает Всевышнего, предлагающего ему выбор и решение проблемы:

…если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним.

И Каин делает свой выбор, дорожка-то проторена родителями. Авель становится первым невинно убиенным, и механизм выбора между Добром и Злом начинает приобретать признаки шаблона.

Перенесёмся из первой главы Торы в её заключительную книгу – "Дварим", в главу 28(!!!). В ней великий Пророк Израиля, поводырь, человек, стоявший "лицом к лицу" с Б-гом, рассказывает сынам Израиля о том, что именно от выбора "с Б-гом или без Него" зависит будущее Израиля.

Предполагаю: прочитавший этот текст подумает (я – подумала), что будущее народа Израиля предопределено, Моисей распределяет смысловую нагрузку крайне неравномерно, уделяя несоразмерно большое внимание описанию будущих бед израильтян, текст "кричит" и "плачет", показывая прелюдию к рассеянию и само рассеяние. В то же время альтернативной возможности "гладкого развития событий" отведено эпизодическое проговаривание.

Главы 28 у трёх основных пророков – Исаии, Иермии, Иезикииля, повествуют о том же самом, закрепляя понятие свободы выбора и показывая – метафорически, к чему приводит выбор пути Зла. Но – не упустим этого – в итоге пророчество рассказывает о спасении – грядущем, несмотря ни на что, и лейтмотив этот появляется в каждой схеме. Изгнание из рая сопровождается заботой о падших, Всевышний инструктирует их, подготавливает к тяготам жизни и даже одевает в кожаные одежды. Каин (кстати, рождённый перед Авелем, грех рождён раньше добродетели), по совершении греха оберегаем, убить его нельзя, он плодит потомство, нить его не прерывается, напротив, умножается и крепнет.

Возникает вопрос: для чего нужен столь тщательно повторяемый лейтмотив греха? Ответ я получаю в эпизоде, несущим огромную смысловую нагрузку, важную для народа Израиля.

Изложен упомянутый эпизод в "Берейшит" 28 (теперь цифра "8" не вызывает удивления, не правда ли?). Ицхак отдаёт предпочтение Яакову, благословляет его, даруя младшему сыну право первородства. Всё это действо – следствие запланированного обмана, задуманного Ривкой (опять женщина!) и исполненного мужчиной (неудивительно). Выбор этот привёл к благословлению народа грядущего и утверждению его роли в веках.

Столь великолепный итог – следствие обмана?!

Что ж, – скажу я, – недаром в самом начале Пути был введён алгоритм, представленный тут блок-схемой:

↓

↓

↓

↓

Кстати – ремаркой – замечу, что Исав (Эдом), старший брат Яакова, лишившийся первородства, стал родоначальником племени, именуемому адомим – эдомитяне ("Не гнушайся эдомитянина, ибо брат он тебе." – "Дварим", 23:8). Потомки Яакова стали ам нивхар, ам сгула – избранный народ, отмеченный народ.

На иврите адом – красный цвет, а сэгол – фиолетовый, и, возвращаясь к теме утончения метафоры и поиска формулы, сошлюсь на рассуждения доктора Бориса Каминского о том, что в комментариях по Исаву и Яакову можно воспользоваться темой цветового спектра. Белый луч состоит из семи цветов, вот они: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Красный и фиолетовый цвета находятся на противополжных полюсах спектра, но в "круговороте цветов" красный плавно переходит в фиолетовый, они и "антиподы", и неразделимые части белого цвета, символы начала и конца. Фиолетовый цвет в избытке присутствует в солнечных лучах в верхних слоях атмосферы, на горных вершинах, красный – в лучах, достигающих низменностей, берега моря, особенно Мёртвого, раскинувшегося в Сирий­ско-Африканском геологическом разломе (411 метров ниже уровня мирового океана).

Антимессия. Армилус. Снова – выбор. Был. Есть. Будет.

Всмотрись в круговорот вещей, вновь спешащих к прежнему: ты увидишь, что в мире ничто не уничтожается, но только заходит и опять восходит.

(Л.Сенека "Нравственные письма к Луцилию")

Надеюсь на понимание моего читателя, что одно из имён Б-га включает в себя прошлое–настоящее–будущее времена (стоит лишь взглянуть на буквы, составляющие это имя). Тех же, кто ив­рита не знает, попрошу принять это утверждение на веру.

При чтении ТаНаХа проясняется удивительная деталь: Книга написана в том самом стиле, который должен преподнести читающим суть Программы. ТаНаХ совмещает в себе Текст, ориентированный на любую психологию, на любые особенности восприятия. Сделано это с высочайшим литературным вкусом.

Существует термин "Семантический треугольник" – графическое изображение понятия. Три вершины треугольника обозначают неразъёмные части понятия: вещь (объект), код (слово, имя вещи), ассоциация (представление, описание вещи). В ТаНаХе масса персонажей (вещей), мы знаем их имена (коды), вокруг каждого из них множество ассоциаций, описывающих не только реальные качества (высокий, сильный, седой), но и содержащие мощный метафорический слой, а, значит, и возможность разглядеть "формулу" или логическое представление блок-схемы – алгоритма.

Задача алгоритма – описать метафору "выбора между Добром и Злом".

Исаия в отрывке с порядковым номером 28 предлагает нам загадочное описание: Ибо указ за указом, указ за указом, линия на линию, линия на линию, тут немного и там немного. (На иврите же это звучит так: ки цав ле цав цав ле цав кав лекав кав лекав заир шам заир шам.) Каббалисты трактуют слово "кав" как "линия проникновения Света в мир".

И – следом: Ибо словами невнятными и языком чуждым разговаривал (и, в то же время – будет разговаривать; выше я отмечала употребление формы будущего времени в образовании прошедшего в языке Торы) с этим народом (ки белааггей сафа убелашон ахерет йидабер эль hа-ам hа-зе).

Ещё в 71-ом году в Москве был представлен труд, утверждавший (небезосновательно!), что из всех существующих языков именно иврит наиболее удовлетворяет требованиям, предъявляемых к языку программирования: лаконичен, точен, имеет набор правил для преобразования временны́х форм, множественного числа и пр.).

Каково же было тем? Как они могли понять, о чём речь?

После отрывка "Ибо указ за указом…" появляется призыв – напоминание о возможности выбора Добра, и тогда – "вот покой, дайте отдых усталому, а вот отдохновение". Если бы мы/они выбрали правильный путь, то Программа пошла бы по ветке Добра, к Спасению и Отдохновению. Но они/мы не хотели слушать, и появилось слово Создателя: "указ за указом, указ за указом, линия на линию, линия на линию, тут немного и там немного" ("цав ле цав цав ле цав кав лекав кав лекав заир шам заир шам"), и снова оступились, и запутались, и в тенета (в ловушку) были пойманы, и Программа пошла по ветке Зла – в новом поиске ситуации, предоставляющей Выбор. И так – неисчислимо-необходимое число раз, алгоритм прокатывается на полигоне нашей жизни – подобно тому, как прокатывался на множествах иных полигонов – для того, чтобы итоговая Программа предстала в истинно Б-жественном великолепии и совершенстве. Это и будет "олам мушлам", одновременно и совершенный мир, и завершённый мир.

Извечная традиция иудеев начинать неделю с чтения соответствующего раздела Торы неслучайна. Текст Торы, смысл и посыл именно данной последовательности глав актуален для жизни любого поколения в любое время. Это – письменное отображение блок-схем, программы, обкатываемой на каждом временнóм отрезке.

Для чего нужна эта постоянная обкатка? А для того, чтобы прийти к последней, к исправленной версии, устранив все пробелы и ошибки.

В каждом поколении есть свой Мессия и свой Антимессия. Я уверена в том, что это РЕАЛЬНЫЕ персонажи, и думаю, что вся метафорическая часть сводится к описательным алгоритмам (простите меня за вольность) в некой блок-схеме. Идёт подготовка к появлению конечных Антимессии и Мессии. Вокруг "итоговых" персонажей формировалось, формируется и будет сформировано множество побочных компонентов, каждый из которых уникален и необходим для реализации "главного". Мало того, степень реализации "главных" зависит напрямую именно от "побочных". Функция МЕССИЯ состоит из различных переменных, и от переменных этих зависит значение и мощь функции. То же самое – с функцией противоположной МЕССИИ.

Горькая ошибка иудеев заключается в неумении увидеть антимессию – ведь в тот момент, когда не отдаёшь себе отчёта об опасности, она словно бы и не существует. А в момент выбора между Добром и Злом, не опасаясь зловещего образа антимессии, можно и не разобраться в том, какую дорогу следует предпочесть. Но в сознании иудейского племени отсутствует модель АНТИМЕССИИ, она считается прерогативой христианства, тогда как – напротив! – Тора предупреждает нас об угрозе ЭРЕВ РАВ. Этим термином назван сброд, присоединившийся к евреям при их выходе из Египта.

Пользуясь образами, введенными мною, ЭРЕВ РАВ – это группа переменных, от которых зависит функция под названием АРМИЛУС.

Откроем "Мидраш малахим".

…И придёт Армилус, и будет он на царстве сорок дней, покуда не явится в Иерусалим Машиах Бен-Иосиф, коего погубят полчища Гога и Магога.

А вот другой источник, Мидраш "Маасе Даниэль":

…И другой царь, Армилус, взрастёт на Западе (Магрев) более нечистый, чем всякий, кто был перед ним. Он захватит Запад. И многие мерзавцы со всей земли соберутся вокруг него, и скажут ему, что он – Мессия, и эти слухи пойдут по всей Земле. И вся Земля будет поклоняться ему, и будет он губить тех, кто не поклонится. И люди претерпят много страданий, и Дети Израилевы больше других. Армилус скажет: Я Царь Израиля, Царь ваш и повелитель ваш. Весь Израиль выйдет в пустыню и укроется, сядет на земле и воззовёт к Г-споду. Армилус вознегодует и прикажет погубить их. И дети Израиля побегут с жёнами их, и детьми их в пустыню и поднимут голоса свои в плаче и стоне, и сядет на земле, возопиют к Г-споду. Всевышний, будь благословенно имя Его, явится с Небес, и стяг Мессии сына Давида вознесётся высоко…

Я провела своеобразный опрос на тему Антимессии среди моих знакомых. Большая путаница царит в умах – и религиозных людей, и не очень. Версии самые разные: "это Змей, но его сейчас нет", "это Сатана", "это эрев рав", "это Амалек"…

Попробуем проследить источники, в которых появляется тема Армилуса. "Обкатка" этого "файла" Программы, повторяясь из поколения в поколение, подтверждается многими примерами из ТаНаХа.

В "Пророках" существует ряд тем, к которым так или иначе возвращаются повествователи – апогей гнева или милости Всевышнего заключается в разрушении и восстановлении Иерусалима. Но эти гнев и милость направлены на "народ Мой", они – следствие взаимоотношений Б-га и людей. Существуют и иные объекты для гнева, тут милость не предвидится, ведь эти объекты не принадлежат вертикали столь близких отношений. Наоборот, речь идёт о вечных угнетателях иудеев, о высокомерных правителях, о сильных мира сего, временно сильных… Тема этой ипостаси Б-жьего гнева образно и вечатляюще передана в фрагментах о Вавилоне и Ниневии.

Пророк Исаия рассказал о падении Вавилона с литературным мастерством, позволяющим как бы воочию увидеть происходящее, почувствовав ком ужаса в горле.

Вавилон разрушен. Статуя Саддама повержена. Кровь, взрывы, разруха, отрезанные головы… мерзость и мгла царят над этим древним царством, прообразом всего языческого, анти-иудейского, вечного врага и преследователя нашего народа. Часть Программы, схема под названием "Вавилон" пришла к своей завершающей стадии.

Часть Программы, схема под названием ВАВИЛОН, пришла к своей завершающей стадии.

А начиналась эта схема после разрушения Первого Храма. Вавилонский плен длился 52 года, а окончательно закончился через 70 лет – всего лишь 70 лет(!) Вавилон смог наслаждаться унижением народа Израиля.

…На нашей памяти поверженный Гитлер и Германия, лежащая в руинах, разрушенный идолопоклоннический СССР Ленина и Сталина. Где же ещё найти такие красноречивые символы язычества, символы поклонения мёртвой плоти и разрушению! Кстати, если отвлечься от образа Вавилона и глянуть на Ниневию, описанную пророком Нахумом, несложно увидеть буквально дословное описание октябрьской революции и всяческих событий, известных нам по учебникам истории.

Я, читая Нахума, видела Питер, в котором родилась, выстрел "Авроры", разграбленный Зимний, уничтоженную царскую семью…

А где берёт начало образ бунтовщика-революционера? Начало – в зловещем образе Сатаны, низвергнутого Всевышним.

Алгоритм САТАНА был запущен одновременно (не параллельно!) с алгоритмом ИЗГНАНИЕ ИЗ ЭДЕМА И ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЭДЕМ. Если нас спросят о понятиях, с которыми ассоциируется образ библейского Змея, мы, наверное, ответим: зло, провокатор, разрушитель.

Всевышний запретил адаму (первому человеку, ещё не приобретшему ни пола, ни имени, не способного запустить механизм грехопадения и изгнания) есть плоды с Древа Познания. Параметр ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД был введён в "базу данных".

Вот тут должна была появиться женщина, Хава (Ева). В имени этом – чувственность, способность и стремление к переживанию (именно эти понятия составляют на языке Книги, на иврите, основу – "хавайя" – имени первой женщины). Начало ему – грех (название первой буквы имени – "хет" – означает "грех"), но дальше следуют две буквы ("вав" и "hэй"), связанные с именами Б-га.

Случайность ли это? Или – чёткий и намеренный Замысел Промысла, стоящего за грехопадением?

Я не верю в случайность хотя бы одной буквы Торы (а без грехопадения, между прочим, и без изгнания из райского сада не было бы и нас с вами).

Дальнейшее известно. Змей "всего лишь" выполнил безобидную функцию напоминания, и сделал он это, безусловно, мастерски (ведь не зря змей, гад является символом мудрости). Библейский Змей просто уГАДал (на то он и "нахаш"*!) желание Всевышнего, ведь иначе наш мир не состоялся бы.

* корень слова "нахаш" ("змей", "гад") на иврите (нун-хет-шин) является основой глагола "уГАДывать".

Змей – не Сатана. Но так же, как грехи человечества начали умножаться после удаления из Рая, обозначался и разрастался иной образ. Он проступал в тексте Торы и в сознании иудеев поэтапно, ненавязчиво, но – неотвратимо.

Вот текст "Диврей hайамим" (1 21:1): И встал Сатан против Израиля и подстрекал Давида исчислить Исраэль.

А вот выдержка из "Книги Иова": И был день, когда пришли сыны Б-жьи предстать пред Г-сподом, и пришёл между ними и Сатан. И сказал Г-сподь Сатану: откуда пришёл ты? И отвечал Сатан Г-споду и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. И сказал Г-сподь Сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле; человек непорочный и справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал Сатан Г-споду и сказал: разве даром Б-гобоязнен Иов? Ведь Ты оградил кругом его, и дом его, и всё, что (есть) у него… Но простри-ка руку Твою и коснись всего, что (есть) у него, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет. (1:6-11).

Опять роль искусителя, но – кого искушает Сатана? Самого Всевышнего! Это уж скорее собеседник – лживый, лицемерный, равновеликий и антитеза Всевышнему.

Но антитеза эта не имеет того значения, какое ей приписывает христианство. Я опираюсь на основной постулат иудаизма: в мире нет ничего помимо Творца. Хотя, с другой стороны, Сатана допущен пред Лицо Его и может беседовать с Ним на равных…

Можно предположить, что для ежесекундного выбора между Добром и Злом должен быть и "Поставщик Зла", исполнительный, услужливый, полностью отвечающий служебным требованиям.

Вернусь к теме Армилуса. Армилус – это не создание уровня Сатаны, вовсе нет. Это истинный антипод "ростка" Всевышнего – "росток негодный", то бишь антипод Мессии, ведь Мессия определён ростком праведным, порослью желанной.

А вот так Исаия говорит о Сыне Зла:

...Помилует Г-сподь Яакова, – восклицает Исаия, – и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их... Ты произнесёшь победную песнь на царя вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Г-сподь жезл нечестивых, скипетр владык…

…Как упал ты с неба, утренняя звезда, сын зари! разбился о землю, попиравший народы…

…А ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. (Исаия, гл. 14, ст. 1, 4, 5, 12, 19, 20).

Об этом выделенном мною отрывке мне хочется поговорить. Первая и поверхностная ассоциация – речь идёт о правителе Вавилона, он мгновенно узнаваем в контексте времени и данных, но я позволю себе повторить версию многих толкователей о том, что, сняв поверхностный слой, можно подумать и об Армилусе. Однако, для анализа смысла необходим иврит, ибо многоплановость Торы становится ясной – (очевидной!) – только на языке оригинала. Проблемы перевода связаны и с тем, что в Тексте не проставлены знаки препинания, да и огласовки тоже.

Веата (и ты) hашлахта (исторгнут, выслан, выброшен) микеврейха (из гробниц твоих) кинецер (как заблокированный/поросль-росток) нитав (позорный, попираемый) лавуш (одетый) hаругим (убитые) митаней (багаж, груз, поклажа/убитые) харев (разрушенный, опустошённый/меч) йордей (спустившиеся) эль (в, к) авней (камни) бор (дыра, яма) кепагар (как труп, как падаль) мувас (поверженный, опозоренный, попираемый).

Итак, давайте "составим" несколько иной вариант предложения, исключая уже приведённую интерпретацию (кстати, недаром переводчик называется интерпретатором…)

И ты выкинут из гробницы твоей, где был заблокирован, позорный. На тебе убитые багажом разрушающим (подчёркнуто мною – В.О.), опущенные в каменную могилу, ты – падаль попираемая (труп попираемый).

А теперь попробуем представить себе… Арафата, его историю мы ещё не забыли (но забудем, ведь память об амалеке надо стереть). Его "заблокировали" в Мукате, сотни израильтян были убиты взрывчаткой, переносимой в сумках (багаж разрушающий)… Кстати говоря, не зря ему подготовили именно каменную могилу, сообщив об этом всему миру, и не даром его труп был прилюдно попираем своими же, гарцующими на гробу на глазах у изумлённого зрителя всех мировых новостных агенств.

Вот вам, пожалуйста – явление, временное торжество и позорнейшая смерть-крах Армилуса наших дней. Алгоритм, запущенный в действие.

Вышеприведённое описание можно так или иначе приложить и к Ленину, запертому в параличе и в Горках убийце (не забудем про каменный мавзолей), и к Гитлеру, замурованному в бункере, и к Сталину, да и к Саддаму Хусейну (пока ещё, на конец 2005 года, не приговорённому к смертной казни, но, думаю, судьба его предрешена).

История Арафата выделяется хотя бы оттого, что этот Армиилус появился на земле Израиля уже после возвращения иудеев из галута. Но он – не последний Армилус, новый будет "посильнее" (если мы не спохватимся).

Но вернёмся к тексту Исаии, к выражению "Сын Зари". Я, выступая в роли (подчёркиваю) писательницы, могу себе позволить игру со словом. В приведённом фрагменте из Исаии (14:12) появляется обращение к злодею: "Сын Зари" ("Бен Шахар" – на иврите), равнозначно латинскому словосочетанию "Люцифер" ("Светозарный"). Кстати, в упомянутом мною отрывке из Берейшит 28, том самом отрывке "Лестница Яакова", город, возле которого заснул Яаков, назывался Луз, после видения Г-спода он превращается в Бейт-Эль (Берейшит 28). То есть место, не знавшее Б-га, называлось именно Луз, после явления Его Яакову было переименовано в "Дом Г-спода" (Бейт-Эль)… А имя Армилус (по-арамейски) вполне можно разбить на ар (свет) ми (из) лус (Луза). Я не верю в случайности в Торе.

Возвращаясь к Люциферу – для меня достаточно убедительным будет заявление: "этот персонаж произошёл от Армилуса". До-христианская интерпретация очевидна – в "Таргум Йонатан" (дословно – "перевод Йонатана", один из первых арамейских переводов Торы, включает элементы мидрашей) это имя было введено между 1 веком до н.э и 1 веком н.э. Вот отрывок.

"Таргум Йонатан", пророк Исаия (11:1-4):

И произойдёт отрасль от корня Иесеева, и трость произрастёт от корня его; и почиет на нём Дух Б-жий, дух мудрости и разумения, дух совета и могущества, дух ведения и благоговения... Он будет судить бедных по правде, и дела угнетенных земли решать по справедливости. Жезлом уст своих поразит он землю, и духом уст своих умертвит злодея Армилуса.

Почитаем пророка Иезекииля, вслед за Исаией повторяющего нам притчу о сём падшем. И – неудивительно! – снова в главе 28(!) – повторяя смысл 28-ых глав Берейшит и Дварим. Повторяя назидание о Выборе между Добром и Злом и судьбе негодных, выбравших Зло.

Сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Г-сподь Б-г: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты.

Ты находился в Едеме, в саду Б-жием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, всё, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего.

Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Б-жией, ходил среди огнистых камней.

Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, коле не нашлось в тебе беззакония.

От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Б-жией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.

От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.

Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя.

Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки.

Амен.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ДЩЕРЬ СИОНА

1

ДНК и ТОРА

Раз в году происходит чудесное действо – иудеи отмечают Судный День. Это день покаяния и молитв, день признания себе и Всевышнему в том, что дорога к совершенству извилиста и тяжела, в том, что все мы грешны перед Оком. О чём просим мы в этот день? О том, чтобы наших любимых, народ Израиля и нас самих занесли в Книгу Жизни. Что такое Книга Жизни? Отчего так важна эта запись и отчего участь "не записанных" прискорбна?

Попробую предложить свою интерпретацию.

Книга жизни каждого человека написана простым и – для нас – доступным языком, буквами генетического кода.

Другими словами, геном человека – это уникальная система записи информации. Она содержится в молекулах ДНК, которые находятся в хромосомах каждой клетки.

Индивидуальный набор хромосом, который содержится в соматических (не половых) клетках организма, является кариотипом. Кариотип человека состоит из 46 хромосом (23-х пар), из которых 44 хромосомы (22 пары) – это аутосомы, а последняя пара – половые хромосомы (определяют пол человека). В отличие от половых хромосом аутосома всегда морфологически идентична своей парной хромосоме. Половые хромосомы бывают X и Y. Половые хромосомы женского организма ( ) одинаковы и определяют женский пол. Половые хромосомы мужского организма разные ( ), но именно такой набор определяет мужской пол. Соответственно женский кариотип обозначается 46 , а мужской — 46 .

Функции молекул ДНК связаны не только с хранением, но и с передачей генетической информации. Эта информация способна копироваться в процессе синтеза молекул ДНК в клетке.

Я попробую действовать не совсем привычным способом – "от сбора материалов – к системе доказательств – к выводам", а буду рассуждать вслух, перемежая собственные догадки и попытки найти им подтверждение с фактами, выводы от которых просто напрашиваются сами по себе.

ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ОЩУЩЕНИЕ:

ТОРА – многогранна и о многих её аспектах мне хочется поговорить в этой книге. Среди них – понимание Торы как записанного генетического кода, в котором описывается процесс создания духовного тела "Израиль", ставшего основой духовной цивилизации. Задачей духовного тела "Израиль" было и есть – помочь в формировании гораздо более объёмного и значимого тела, которое я ранее назвала тохносферой, подразумевая универсальную и гармоничную сущность, объединяющую духовный и информационный потенциал планеты Земля.

Удивительная вещь: Тора рассказывает нам о том, что от Адама до Яакова (включая последнего) прошло ровно 22 поколения, а вот касательно пары хромосом, определяющей пол человека – я написала, объясняя появление адама изначального, "пречеловека"… "Покамест адам – существо, половая принадлежность которого не обозначена; быть может, это намёк на некую стадию, возвышающуюся над делением на мужское и женское."

Итак, судя по всему, построение организма началась с некоего "ПРЕЧЕЛОВЕКА" (вспомним первые главы книги), совмещавшего в себе и женские, и мужские черты. Ремаркой замечу, что, по-моему, женских черт было поболе (но это – вопрос спорный и не мне его решать). Тем не менее назову этот изначальный и – вечный – организм "Дщерь Сиона".

Надо отметить, что и смелость-то моя весьма гипотетическая, весь ТаНаХ пронизан прекрасными метафорами относительно Израиля… основанными именно на восприятии Израиля "дщерью". Достаточно было бы раскрыть Книгу в самой, пожалуй, известной лирической песенной и невероятно поэтичной части – "Песнь Песней", чтобы убедится в этом. Верующие иудеи знают, что толкования "Песни Песней" связывают её текст с отношениями Всевышнего и Израиля.

Итак, "Дщерь Сиона" вступила в стадию формирования, и произошло это одновременно с сотворением мироздания. Далее – по схеме нужно было сконструировать 22 пары аутосом, не ошибаясь в подсчёте, ибо одна лишняя пара привела бы к рождению урода.

Двадцать два поколения – двадцать две пары, призванные родить и воспитать потомство, привнести моральные ценности и научить общению со Всевышним. Вот эти 22 поколения – от Адама до Яакова:

Адам – Шет – Энош – Кенан – Маалалэль – Еред – Ханох – Метушелах – Лемех – Ноах – Шем – Арпахшад – Шеллах – Эйвер – Пелег – Реу – Серуг – Нахор – Терах – Авраам – Ицхак – Яаков. (Эта цепочка составлена благодаря потрясающему труду Э. Шульмана "Порядок родословных в ТаНаХе")

Вопрос к самой себе:

Почему до Яакова, а не до Авраама?

Ответ самой себе:

Иудеи знают, что сам по себе Израиль несёт своё название от Яакова, сына Ицхака. Яаков родил 12 сыновей – от разных жён и рабынь, эти 12 сыновей основали 12 колен израильских и стали "Израилем", позже ушедшим в рассеяние. Для того, чтобы создать этот живущий и исправно функционирующий организм, потребовались поколения, ставшие своеобразным "стройматериалом". (Напомню, что речь идёт о духовном строительстве.)

(10) И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошёл в Харан. (11) И пришёл на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе изголовьем, и лёг на том месте. (12) И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх её касается неба; и вот ангелы Б-жии восходят и нисходят по ней. (13) И вот, Г-сподь стоит при нём и говорит: Я Г-сподь, Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам её и потомству твоему. (14) И будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоём все племена земные. (15) И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе. (16) И пробудился Яаков от сна своего, и сказал: истинно Г-сподь присутствует на месте этом, а я не знал! (17) И убоялся, и сказал: как страшно место это! Это не иное что, как дом Б-жий, а это врата небесные. (18) И встал Яаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его. (19) И нарёк имя месту тому Бэйт-Эль; а первоначальное имя того города Луз. (20) И дал обет Яаков, сказав: если Б-г будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться, (21) И я возвращусь в мире в дом отца моего, и будет Г-сподь мне Б-гом, (22) А камень этот, который я поставил памятником, будет домом Б-жиим; и из всего, что дашь мне, я дам Тебе десятую часть.

Сон Яакова равнозначен опознавательному знаку "Внимание, духовная ДНК создана! Израиль рождён". На этом месте духовный организм пока ещё приравнивается к физическому, он недостаточно развит, не универсален, не обладает силой, достаточной для того, чтобы привести весь мир к Творцу. Поэтому и развитие этого созданного организма не заканчивается.

Имя Яаков произошло от основы ЭКЕВ "аин-коф-бет", что означает "пята", "следствие того что…", "как последствие (каких-то событий)". Яаков появился на свет, держась за пяту (экев) своего брата Эсава, появился как результат и итог (экев) жизни предыдущих поколений; познее он будет наречён Израиль. И с него (экев, беэквот) как "следствие его появления" начинается строительство нового духовного тела.

Возвращаясь к предыдущим главам, я напомню вам, читатель, про инфоМы. Не затягивая, скажу – информационная жизнь Израиля начинается с Яакова. Ребёнок рождён, теперь ему предстоит осваивать окружающий мир, набираться впечатлений, усваивать информацию. Племени предстоит проделать небывалый путь – от маленького почти семейного образования к информационному исполину, впитавшему то, что необходимо было впитать. А точнее – исполнившему то, что предначертано было исполнить.

Итак, "Дщерь Сиона" только явилась на белый свет, она прекрасна, но несовершенна. О дальнейшем чуть позже, после следующего отступления.

Лестница Яакова

В 28-ой главе Берейшит (Бытия) есть образ, о котором я не могу не написать, ибо для меня он стал квинтэссенцией Пути, превосходной метафорой, понятной и гуманитарию, и технарю. Это "Лестница Яакова".

И призвал Ицхак Яакова и заповедал емy: "Не женись на дочерях Ханаанскиx, но пойди в дом Лавана, брата матери твоей, и возьми себе женy из его дочерей". И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошёл в Харан. И пришёл на одно Место, и заночевал там, и yвидел Сон: вот Лестница установлена на Земле, но вершина касается Неба; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. И пробудился Яаков, и yбоялся, и сказал: "Как страшно Место это!"

Хочется говорить и говорить об этом маленьком (вроде бы) эпизоде, но я постараюсь обозначить только то, что связано с нашей темой. Давайте запомним универсальность этого образа. Яаков спит, он заснул в единственно правильном месте (в "том самом" – дословный перевод с иврита). Лестница ведёт к Б-гу, и я беру сейчас тот «подобраз» Лестницы (образ же очень многослоен), который связан с заранее построенной схемой-указанием, инструкцией прихода к цели.

Представьте себе Лестницу: две параллельные линии, соединённые между собой. Не будет одной из линий – и распадётся Лестница, по ней нельзя будет подняться к Всевышнему. Добро и Зло взаимозависимы. Конечно, невозможно предположить, что Зло равноценно Добру, ведь лестница ведёт к Творцу, но это иная плоскость обсуждения. Каждый шаг вверх (или вниз) по этой Лестнице похож на предыдущий (расстояния между перекладинами одинаковы), отличие только в одном, в направлении – к Творцу или от Него.

А если вернуться к метафоре, которая становится формулой, то можно припомнить неэвклидову геометрию (Лобачевского, Римана), по законам которой две параллельных линии сходятся в бесконечности (точка – аксиомно – удалена от нас в бесконечность, а Творец бесконечен). Лестница ведёт от человека к Б-гу, параллели Добра и Зла сходятся в Высях Его, и поступки наши судимы Им в бесконечно удалённой Точке Отсчёта.

Не могу не вспомнить про ФРАКТАЛЬНОСТЬ и про основу основ нашего бытия: мы сотворены "по образу и подобию", в малом повторяем грандиозное, а лестница от человека к Б-гу так схожа с фрактальным построением! Самопознание, рост, стремление ввысь – не рецепт ли это, данный нам визуально и наглядно в виде лестницы, ведущей в бесконечное и недостижимое?

ТаНаХ наполнен напоминаниями о необходимости Выбора, и – равноценно – напоминаниями о причинно-следственной связи. Эта связь обозначена постулатом "мера за меру". Мы только что упоминали Яакова, история его женитьбы – прекрасный пример к вышесказанному. Я хочу привести "вытяжку" из Текста, проследить за развитием событий в нужной мне плоскости.

Ривка (мать) планирует обман Яаковом (младшим близнецом) Ицхака (отца) и неполучение Исавом (старшим близнецом) права

первородства.

Следствием этой цепочки событий становится новая цепочка:

Лаван (отец) планирует обман Яакова с "помощью" Рахели (младшей дочери) и получение Леей (старшей дочерью) желанного права первой жены.

При этом Ривка и Лаван – родные брат и сестра, и – через цепочку последовательных действий – Ривка получает свою "меру обмана", следствие задуманного ею замысла "брат обманет брата". Я далека от мысли выставить праматерь этакой обманщицей и понимаю, что о первородстве Яакова (и – главное! – о необходимости именно этого первородства) она знала ещё будучи беременной, поэтому считайте мои определения наклеиванием ярлычка "обман" для иллюстрации мысли.

А вот ещё один ракурс этой идеи, у Хью Эверетта и его Мультиверса (не Юниверса!). Идея гласит следующее:

"…свободы воли и права выбора у элементарной частицы действительно нет, а это означает, что в каждый момент времени совершаются не одно, а два или больше действий, допускаемых решениями волновых уравнений, и мироздание расщепляется на две или больше новые составляющие." Если в каком-то физическом процессе возможны не один, а два или несколько вариантов развития, то в реальности осуществляются все варианты без исключения. Но мы-то наблюдаем какой-то один вариант! Верно. Просто другие варианты осуществляются в другой вселенной. В каждый момент наша Вселенная расщепляется, а поскольку событий каждое мгновение происходит великое (в принципе – бесконечное) множество, то и расщепляется наш мир на великое (бесконечное!) множество почти неотличимых копий, каждая из которых развивается своим собственным путём. И потому на самом деле существует не одна Вселенная – та, что представлена нашему взору и сознанию, а великое множество вселенных.

Работа эта с трудом пробивала дорогу в "ортодоксальной" физике, даже несмотря на то, что признаны были таким корифеем физической науки, как Джон Уилер, сам создавший в физике немало парадоксальных гипотез. Идея Мультиверсума, сейчас развиваемая в работах Дэвида Дойча и его последователей, является следствием идеи бесконечного ветвления физического мироздания, изложенной Эвереттом." (Фрагмент взят из работы Песаха Амнуэля "Всё сущее"; я рекомендовала бы читателю этот интересный труд – см. в Интернете:

http://www.pereplet.ru/text/amnue15jun04.html).

Мне было очень важно рассказать о Хью Эверетте именно сейчас, для того чтобы просто предположить следующее: суть в том, что если у элементарной частицы нет иного выбора, кроме "предрешённого Выбора – двух или более действий", то мир, мироздание, человек действуют по этому же принципу. Мы, конечно же, не "раздваиваемся" зримо-физически, но вот незримо…

Принцип причинно-следственной связи – краеугольный камень теории Эверетта. Сколько новых причинно-следственных цепочек мы породили? Сколько новых Вселенных возникло в момент принятия нами неисчислимых решений?

Парадокс ли это? Нет. Замысел? Да. Метафора стала формулой. "По образу и подобию Б-га" может быть и концентратом идеи Эверетта, неким указанием на то, что человек строит вселенные, указанием на зависимость ВСЕГО от нашего ежесекундного выбора. Недаром мы берём начало у Древа Познания Добра и Зла. И – это может показаться странным – идея важности выбора каждого человека не исключает, а усиливает концепцию гармоничного и бесконечного Творения, созданного Всевышнем – Творения, где мы, мир, мироздание, от элементарной частицы до Вселенной, подчиняемся Единому Закону Развития.

Если припомнить фрагмент, названный мною "Хвалебная ода ивриту", в котором обсуждается идея архивированного файла, то разумно припомнить и тот факт, что Тора была записана Моисеем без промежутков между словами, огласовок, знаков препинания. А значит вариантов прочтения и интерпретации может быть неисчислимое множество. Разбивка на главки и "наша" нумерация продиктованы для "этой Вселенной", а в иной – Текст тот же самый, но смысл его отличен и развитие событий не схоже с нашим. Ограничениями вольного, произвольного прочтения, этакими барьерами, могут служить пять конечных согласных, отличных по написанию от тех же согласных в начале или середине слова.

Таким образом, Тора может быть названа универсальным текстом для Мультиверса, возможным в любое время любой реальности любой Вселенной.

И поэтому мне необходимо сказать следующее:

ТаНаХ – это, помимо прочего, учебное пособие, в котором есть Основной Учебник – Тора – и приложения – Пророки и Писание (Невиим и Ктувим). Пособие это дано человечеству с глобальной целью – научить ежесекундному выбору между Добром и Злом и осознанию причинно-следственных связей. Этот учебник по сути своей – учебная программа, в которой заложено всё то, что необходимо человечеству на любом этапе его развития. В нём язык аллегории одновременен с языком реалии, семантическая структура идеальна и понятна как гуманитариям, так и технарям, человеку эпохи выхода из рабства египетского и человеку, воспитанному на современных – и будущих – технологиях. Понимание Текста гарантировано любому человеку при одном условии: если он будет читать ЭТОТ Текст раз за разом, возвращаясь к нему снова и снова, пытаясь вникнуть в глубинный смысл, дарованный Творцом, становясь при этом со-творцом, поднимаясь над уровнем твари. Человек должен ощутить себя стержнем Бытия, связующим звеном, без коего мироздание не придёт к идеально-завершённой форме, и тогда повсюду воцарится первоначальный Хаос.

2

Иосиф – наследник и основатель

На ЯАКОВЕ был завершён этап формирования Израиля как живого и жизнеспособного организма, сон "Лестница Яакова" стал визуальным подведением черты, знаком свыше – о том, что теперь этому "младенцу" необходимо устанавливать свой собственный контакт с миром, налаживать собственные связи. И с этой целью Иосиф, один из сыновей Яакова, стал причиной перехода племени в Египет – чуждую и языческую среду обитания.

Многократно было мною повторено, но буду возвращаться вновь и вновь к тому, что в иврите основой слова является корень – чаще из трёх, но иногда из двух или четырёх букв; от этой основы ветвится множество образований, что естественно в любом языке. Но в иврите ветвится ещё и множество смыслов. Вся наша современная интерпретация зависит от огласовок (обозначения гласных звуков), которые в Тексте первоначальной Торы не присутствовали. Кроме этого, существует смысл у каждой буквы (не только цифровой, как в гематрии); смысл этот – семиотика и семантика вместе взятые. Я не очень понимаю, каким образом растолковать всю многоплановость, но предложу собственную схему – на примере слова "Иосиф" (Иосиф – сын Яакова), схожую с той схемой, которую применяла, не вдаваясь в объяснения, на имени "Яаков".

Имя "Иосиф": Йод-вав-самех-фей софит (конечная).

Основа – от инфинитива "леhосиф" ("добавлять") и "леэсоф" ("собирать"). Корень: алеф (беглая)-самех-фей.

Я смотрю на значение каждой буквы: йод имеет Б-жественную суть, вав – устремление вверх и дополнение к Б-жественной сути, самех – надёжность и гармония, фей софит (конечная) – начало работы, пути.

Я знаю о том, что Иосиф был послан в египетское рабство. Вот так, только глянув на имя Иосиф, я получаю информацию о том, что миссия Иосифа в этой жизни была "добавить (к бывшему до него) и собрать (для будущего)", что это "Б-жественная миссия для укрепления вертикали человек-Всевышний, Иосиф – надёжен и гармоничен в устремлениях, что он начинает работу". Это всё – информация, которая укладывается в моей голове при условии знания иврита и МЫШЛЕНИЯ на темы Торы. Без второго фактора первый теряет смысл.

3

Заповеди и КРОВЬ

В главе "Пустыня" раздела "Дети Нимрода" я рассказала о моём понимании исхода из Египта и значения пребывания будущих израильтян в пустыне.

Я написала о том, что евреи стали иудеями и – одновременно – в них была заложена импринтная память о Таммузе (история с золотым тельцом). Эту память они смогли передать в огромный нееврейский мир вкупе со знанием об Б-ге, выполняя тем самым задачу ослабления язычества и помогая язычникам постепенно перейти к пониманию бестелесного и нематериального. Возвращаться к этой теме я не буду, но попробую задержаться в пустыне и подумать о заповедях, полученных иудеями.

Евреи вышли из пустыни с кодексом поведения, в котором, кроме моральных устоев содержались и законы, зачастую называемые "диетарными". Конечно же, привязать эти законы к простому соблюдению гигиены в жарком климате можно, но этот подход достаточно поверхностен, и верующий иудей только улыбнётся, услышав про него.

Я, конечно же, не буду рассказывать о значении всех заповедей, пересказывать содержание глав Торы, растолковывать, восхищаться, пытаться убедить в чём-то читателя. Но кое о чём поговорить хочется.

О запрете употребления крови.

Дварим (12:23-24):

(23) Но старайся не есть крови, ибо кровь есть душа; не ешь же души вместе с мясом. (24) Не ешь её; на землю выливай её, как воду. (25) Не ешь ее, дабы было хорошо тебе и детям твоим после тебя, если будешь делать угодное пред очами Г-спода.

Понятие "душа" в иудаизме подразумевает несколько составляющих – Нефеш, Руах, Нешама. Я не буду касаться наивысших ступеней хая и йехида (речь идёт о двух дополнительных составных частях понятия "душа" в иудаизме), так как разговор о них требует подготовленного читателя.

Если переводить три первых названных здесь понятия на общедоступный язык, то я бы выстроила такую параллель: "чувство-интеллект-дух".

Нефеш – это "живая душа", с ней рождается всё живое на нашей планете. Мы способны чувствовать и проявлять эмоции уже в младенчестве – благодаря тому, что Творец вдохнул в нас жизнь. Многие так и остаются способными только к эмоциональному восприятию мира – вплоть до глубокой старости. Они подобны искусственному оранжерейному ландшафту ("ландшафт" – на иврите "ноф", корень нун-вав-фей), зачастую прекрасному, но вся их жизнь подобна бездумному отдыху на природе (на иврите – "нофеш", корень нун-фэй-шин); такому ландшафту не хватает дуновения ветра ("ветер" – "руах", корень рейш-вав-хет), который мог бы оживить даже самый унылый пейзаж, а вкупе с Б-жественным светом – заставить его задышать ("линшом" – дышать, отсюда "нешама" – душа, в обоих случаях корень нун-шин-мэм).

Мне не хочется придавать отрицательный окрас эмоциональному восприятию мира. Без чувств человеку невозможно продолжать развитие до стадии истинной души. Для тех, кто предпочитает остановиться в начале пути, дарованного нам Творцом, мир эмоций может разделиться на два напраления: на "детское восприятие мира, незамутнённое и первозданное", и на "взрослое, прагматичное отношение к миру" через призму материальных благ.

Продолжение пути ведёт к стадии руах, т.е. к интеллекту, знаниям.

Предположим, что мир заполнен людьми, искренне и с интересом читающими, жадно впитывающими информацию. Эти люди пришли ко второму этапу развития души – руах ("дух", "интеллект").

Следующий этап, следующая стадия – нешама.

Размышления вслух:

Что есть ДУХ? с чем это понятие сравнимо? о чём речь? Если речь пойдёт о ВЕРЕ, то логично предположить, что и чистый эмоциональный человек с душой-нефеш, не доросшей до стадии души-руах, способен верить в Единого Творца, быть "с Б-гом в сердце". Но всё же незамутнённый разум блаженного – редкость (либо, увы, болезнь), а вторая, "продуктовая" категория несёт в себе некоего божка плоти. Вера эмоционального порядка по сути своей прекрасна, но вера, подкреплённая полной отдачей Творцу, причём, отдачей интеллектуальной – примечательней.

Накопленный нами опыт относится к различным разрядам: тут и моторика, и психо-сенсорные функции, и память, и логика, и многое другое. Мозг развивается, это не застывшая масса, подаренная нам как нечто "само собой разумеющееся", а развивающаяся, или, точнее, в значительной степени РАЗВИВАЕМАЯ нами система. Условно говоря, мы во многом зависим от самих себя, и для того чтобы завершить построение ДУШИ, нам нужно пройти определённый путь.

Хочу предложить ассоциацию из мира, знакомого каждому. Представьте себе карьеру спортсмена. Нереально вообразить его достигающим мало-мальски приличных вершин в спорте без тренировок и без того, что заниматься своим видом спорта он начал относительно рано, постепенно развивая и налаживая физические параметры своего организма.

Так и мы – развиваем наш мозг, налаживем нейронные связи, настраивем себя на познание окружающего мира. И подобно тому, как спортсмен не сможет получить олимпийскую медаль, не выложившись до конца, не использовав весь свой потенциал, предыдущий опыт и тренировки, невозможно прийти к завершающей стадии развития души ("нешама") без долговременного и нелёгкого труда по самопостижению, познанию мира, заповедей, прошлого.

Итак, договоримся (хотя бы на момент прочтения этой книги) о том, что душа – понятие многоплановое, и для достижения полной гармоничной стадии нам надо пройти нелёгкий путь чувство-интеллект-дух и, самое главное, поверить во Всевышнего и эмоционально, и интеллектуально, пропустив понимание не только через правое, "эмоциональное", но и через левое, "аналитическое", полушария мозга. Тогда народится на свет красивое создание – душа-нешама, способная на многое из области невероятного и могущая осязать Творца, Его Любовь, Его Милосердие, Его Безграничность.

Вопрос к самой себе:

Собиралась писать про кровь в заповедях, а получилось – про душу. К чему бы это?

Ответ самой себе:

Сейчас расставлю всё по местам. Но для начала – подытожу.

1.Душа – понятие, воспринимаемое многими как нечто "само собой" приобретённое, на самом деле не приобретается задарма. "Само собой" мы получаем только "нефеш", животную душу, присущую всему живому. Дальше – дело за нами.

2.Мозг – "святая святых" человека, и путь "нефеш-руах-нешама" проделывает именно он, ведь мы – это и есть наш мозг.

3.Мы занимаемся приёмом и переработкой информации окружающего мира, построением логических связей, принимаем посыл – цвет, запах, ощущение – и выстраиваем (точнее – мозг выстраивает) свои закономерности. Этот пласт – информационный, от него напрямую зависит и интеллект (способность усвоить, переработать информацию и сделать из неё выводы). Припоминая раздел "Тохносфера", можно сказать, что наш мозг по сути своей – информационная ячейка общего организма (в стадии "руах"), которая способна дорасти и до стадии познания Б-жественного (в стадии "нешама"). Логично было бы предположить, что столь мощный и важный элемент надо и оберегать, и защищать от всякого чужеродного влияния.

4

И снова – про кровь

или

немного о кашерности

Напомню:

(23) Но старайся не есть крови, ибо кровь есть душа; не ешь же души вместе с мясом.

В подлиннике понятие "душа" обозначено в приведённом фрагменте словом "нефеш", то есть речь идёт о том, что именно эта основная и присущая всему живому стадия души заключена в крови. Ну, что ж, логично: речь идёт об употреблении мяса животных, рождённых с душой "нефеш" – и не более того.

А что же с воздействием съеденного на нас, на наши души?

Первые две стадии, "нефеш" и "руах", безусловно, связаны с кровью человека (а к ним привязана и "нешама", по крайней мере на время физической жизни). Логика проста: изменения в химическом составе крови приводят к изменениям физиологическим и личностным. Добрый, спокойный, умный человек может превратиться в злобного бешеного безумца – под воздействием психотропных лекарств, которые, впитавшись в кровь, навяжут мозгу иное мировосприятие. Галлюцигенные средства, наркотики, алкоголь – все эти факторы в силах изменить нашу личность, будучи впитаны в кровь. Путём долгих и сложных воздействий на нейронные цепи эти элементы влияют на мозг, и личность меняется, становится "не совсем собой" или "совсем не собой" (я бы посоветовала даже тем, кто употребляет "лёгкие наркотики" и рассказывает об открывшихся новых горизонтах и прочей ерундистике, подумать о собственном "я", пожалеть его и вернуться к себе подлинному).

Убивая животное, предназначенное в пищу, мы выполняем некую рутинную задачу и будем выполнять её, покуда не найдутся равноценные заменители мясу. Иудеи, получив заповедь, упомянутую выше, стали пользоваться ритуальным методом, называемым "шхита"– моментальное лишение животного жизни с максимально возможным выпусканием крови. Цель проста: предотвратить проникновение адреналина из мяса животного в кровь человека, разорвать цепочку "адреналин – в кровь убитого животного – адреналин в кровь едока – воздействие на душу (через мозг)". Адреналин, "гормон страха", вырабатываемый надпочечниками, выбрасывается в кровь забиваемого животного в огромных количествах, сейчас наука уже знает про это. И если моментально не выпустить кровь из мёртвого тела, то адреналин, быстро впитавшись в мясо животного, попадёт и в кровь человека.

(8) И свиньú, потому что (хотя) копыта у нее раздвоены, но жвачки не жуёт – нечиста она для вас…

Свинина – рекордсмен по огромному спектру противопоказаний. Каких только паразитов, угрожающих и человеку – от свиного солитёра до трихинеллы, не нашли в этом нечистом животном! На перечень всех "свинств" уйдёт слишком много времени, да и вред свинины давно известен, по-крайней мере диетологам. Один аспект подчеркну: свинья отличается повышенным синтезом "гормона страха", который легко усваивается жиром (любителям сала на заметку). Свиной жир обладает низкой температурой плавления (29º-35º) и оттого наиболее легко усвояем человеческим организмом. Не в пример говяжьему (42º-49º) или бараньему (43º-45º), этот жир с температурой плавления ниже 37º моментально и полностью "всасывается", не отбраковывая шлаки.

(9) Вот этих ешьте из всего, что в воде: всё, имеющее плавники и чешую, ешьте. (10) Всё же, что не имеет плавников и чешуи, не ешьте: нечисто оно для вас.

Иудеям запрещно есть рыбу без чешуи и различные морепродукты. Казалось бы – за что нам такое лишение? Секрет прост – чешуя выполняет роль доспехов, защитного панциря, оберегающего рыбье мясо от вторжения продуктов распада, от падали, которой предостаточно в воде, что уж говорить о раках или креветках, питающихся этой самой морской мертвечиной.

Помимо "рыбного" меню нам ограничили "птицу" и "насекомых". Судя по всему – критерий отбора нечистого был схож: отказаться от всего, что питается мертвечиной или может быть ядовито.

(21) Не ешьте никакой падали…

Падаль – это труп убитого или умершего животного, пролежавший какое-то время с невыпущенной кровью. Продукты распада, трупный яд, бесчисленные инфекции – всё это обретает "последний приют" в крови, впитывается в мясо, а человек, позарившийся на такую пищу, может заплатить страшную цену собственной жизни.

Я не буду углубляться во все заповеди, существует огромное количество толкований, интерпретаций, разъяснений и – уверена – я не внесу особой лепты. Но скажу лишь о собственном видении кашерности и цели, ради которой она была введена для израильского племени.

По моему убеждению – эти меры ("мицвот кашрут" – заповеди кашерности) были направлены на создание интеллектуального генофонда будущей нации. Предстояло "очищение" организма, и – самое главное – мозг иудеев ДОЛЖЕН был функционировать без помех, связанных с нежелательными биохимическими процессами. Результат этого – и многочисленные лауреаты Нобелевской премии, и учёные, и артисты. Ведь мир гетто, черты оседлости, еврейского местечка до последнего столетия оставался приютом неуклонного соблюдения заповедей. Мне кажется, что была создана питательная среда для долгого выращивания некоего будущего организма, о котором кроме Творца никто не знал и не мог знать. Еврейские гетто, местечки самосохранялись на протяжении веков, законы миньяна вынуждали следить за тем, чтобы в общине оставалось не менее 10 мужчин, ведь иначе нельзя было ни поженить молодых, ни обрезать младенца, ни похоронить умерших.

Изгнание иудеев, произошедшее во времена Второго Храма, казавшееся страшным национальным и духовным бедствием, оказалось Б-жьим Промыслом, обернулось великим благом – во многих отношениях, одно из которых – пребывание в замкнутых колониях, в "пробирках", а племя Израиля занималось самым важным делом: оно не только соблюдало заповеди, не только хранило веру в Единого Творца, не только сохраняло связь с Всевышним, но и работало на будущие поколения, тратя века и века для того, чтобы дать миру нужную меру открытий, знаний, духовно тянуть этот мир вперёд.

Замкнутость гетто стала самой благотворной питательной средой для иудеев, стимулируя развитие вертикально, "ВВЫСЬ", а не разрастание вширь по горизонтальной плоскости. Помимо того, рассеяние по разным странам дало возможность впитать обычаи, культуру, нравы, повадки каждой нации, переработать всё это на свой лад, обогатить собственный генофонд новыми красками. Если хотите метафору, вот она: в объятия израильского племени, "Дщери Сиона" (созданной поколениями до Яакова), попал весь мир – с одной целью: зачать дитя, несущее в себе всю огромность земного генофонда и могущее стать основой СЛЕДУЮЩЕГО этапа – Эпохи Машиаха (напомню: Машиах – в переводе на русский язык означает Помазанник, Мессия).

Если переложить это предположение на теорию информационно-управляющей системы "Тохносфера", то я бы определила роль иудеев следующим образом: в пустыне началась подготовка израильтян к новой роли – стать живыми матрицами, способными одновременно впитывать, нести, и передавать информацию. С какой целью? О, с простой и далёкой от домыслов антисемитов: возвратиться после многовекового изгнания в Израиль, соединиться с Землёй Обетованной и, подобно тому, как пчёлы заполняют соты мёдом, принести сюда и знание, и опыт, и информацию, накопленные предыдущими поколениями. И на нас, израильтян, возложена огромная ноша – опыт тех, кто неуклонно и верно исполнял обряды, не убоясь запретов, преследований и погромов.

Презираемые и преследуемые, убиваемые чернью, предыдущие поколения иудеев живут в нас, нынешних; они обитают в клеточках нашего мозга, сохранены в наших ДНК. Информация о них вкупе с информацией, ими накопленной, стала составной частью нас самих. Мы не просто Ави, Ицики, Яковы, Сарры, Леи, Рахили, Ревекки… – мы несём в себе все поколения израильтян от Начала Времён до наших дней Ноша нелегка.

Мы – одновременно – простые смертные со своими заботами, грехами, страхами, зачастую не верящие в Б-га и вспоминающие

Пустыню как сказку, придуманную ловким сказочником.

Помню кадр из какого-то документального фильма: пожилой ортодокс, молитвенно раскачиваясь, повторяет раз за разом просьбу Творцу: "Владыка Вселенной, милости прошу у тебя для народа Израиля, пощади, Владыка Вселенной, и пожалей неразумных, не могущих понять мощь Твою. Милости прошу, Владыка Вселенной, пожалей Израиль…" Я только и могу что повторить за ним эти слова.

5

Видение Иехезкиэля о сухих костях,

которое принято считать описанием преддверия мессианской эры

Так когда же наступило это преддверие? И наступило ли?

Для начала – фрагмент из пророчества Иехезкиэля, о котором пойдёт речь.

(37)

(1) Была на мне рука Г-сподня, и увлёк меня духом (Своим) Г-сподь и опустил меня среди долины, и она – полна костей. (2) И Он провёл меня над ними, вокруг-вокруг, и вот – многочисленны весьма на поверхности долины, И вот – иссохшие весьма. (3) И сказал Он мне: сын человеческий! Оживут ли кости эти? И сказал я: "Г-сподь Б-г, Ты знаешь". (4) И сказал Он мне: пророчествуй о костях этих и скажешь им: кости иссохшие, слушайте слово Г-сподне! (5) Так сказал Г-сподь Б-г костям этим: вот Я ввожу в вас дыхание (жизни) – и оживёте. (6) И дам вам жилы, и взращу на вас плоть, и покрою вас кожей, и введу в вас дыхание (жизни), и оживёте и узнаете, что Я – Г-сподь. (7) И пророчествовал я, как повелено было мне. И раздался звук, когда пророчествовал я, и вот – шум: и сблизились кости – кость к кости её. (8) И видел я: и вот на них жилы, и плоть поднялась, и покрыла их кожа сверху; но дыхания (жизни) нет в них. (9) Но Он сказал мне: пророчествуй дыханию (жизни), пророчествуй, сын человеческий, и скажешь дыханию (жизни): так сказал Г-сподь Б-г: от четырёх ветров приди, дыхание (жизни), и дохни на убитых этих, и оживут они. (10) И пророчествовал я, как повелел Он мне, и вошло в них дыхание (жизни), и они ожили, и встали на ноги свои – полчище великое весьма, весьма. (11) И Он сказал мне: сын человеческий! Кости эти – весь дом Израиля. Вот, говорят, (они): "Иссохли кости наши, и исчезла надежда наша, покончено с нами". (12) Посему пророчествуй и скажешь им: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я открываю погребения ваши, и подниму Я вас из погребений ваших, народ Мой, и приведу вас в землю Израиля. (13) И узнаете, что Я – Г-сподь, когда открою Я погребения ваши, народ Мой, и когда подниму вас из погребений ваших. (14) И вложу дух Мой в вас – и оживёте. И дам вам покой на земле вашей, и узнаете, что Я, Г-сподь, сказал и сделаю, – слово Г-спода Б-га. (15) И было слово Г-сподне ко мне сказано: (16) А ты, сын человеческий, возьми себе посох один, и напиши на нём: "Иуде и сынам Израиля, объединившимся с ним". И возьми посох другой и напиши на нём: "Иосифа, посох Эфраима и всех сынов Израиля, объединившихся с ним". (17) И приблизь их один к другому, (как будто) у тебя посох один, и превратятся в один в руке твоей. (18) И когда скажут тебе сыны народа твоего, говоря: "Не скажешь ли нам, что это у тебя?" (19) Скажи им: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я беру посох Иосифа, который в руке Эфраима и колен Израиля. объединившихся с ним; и положу его к посоху Иуды, и сделаю их посохом единым, и превратятся они в один в руке Моей. (20) И будут посохи, на которых напишешь ты, в руке твоей пред глазами их. (21) И скажешь им: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я беру сынов Израиля из среды народов, где ходили они; и соберу их со всех сторон и приведу их в землю их. (22) И сделаю их народом единым в стране той, на горах Израиля. И царь один будет для всех них царём, и не будут впредь двумя народами. И никогда не разделятся впредь на два царства. (23) И не осквернятся впредь идолами своими, и гнусностями своими, и всякими преступлениями своими, и спасу (выведу) их из всех поселений их, где грешили они. И очищу их, и будут Мне народом, а Я буду им Б-гом. (24) И слуга Мой Давид – царь над ними, и пастырь один будет у всех них. И установлениям Моим будут следовать они, и законы Мои соблюдать и выполнять их. (25) И будут обитать на земле, которую дал Я слуге Моему Яакову, в которой обитали отцы ваши, и будут обитать на ней – они и дети их, и дети детей их вовеки. И Давид, слуга Мой, – князь их вовеки. (26) И заключу с ними завет мира, завет вечный пребудет с ними. И размещу их, и размножу их, и помещу Я святилище Моё среди них навеки. (27) И будет обитель Моя над ними, и буду им Б-гом, а они будут Мне народом. (28) И узнают народы, что Я – Г-сподь, освящающий Израиля, когда пребудет святилище Моё внутри них (Израиля) вовеки.

Для начала мне хотелось бы поговорить о слове, переведённом "кости" на все языки мира. На иврите оно звучит так: ЭЦЕМ – айн-цадик-мем софит (конечная). А вот – переводы слова "эцем": вещество; суть; цель; материя; предмет; материал; вещь; объект; костяной; кость; косточка; сущность; дело; трещотки.

Не правда ли, смысл отрывка может сильно измениться в тот момент, что мы представим себе – долина, увиденная Иехезкиэлем, была заполнена "предметами, объектами, сутью", а не костями. Что такое суть? Не квинтэссенция ли это всего, что представляет собой человек? А, быть может, это поле из видения и есть та самая информационная матрица – инфоМа, о которой я писала в главе о Тохносфере, а "кости" на самом деле – "суть", информационная составляющая миллионов предков, призванных подняться из праха и возродиться к жизни на земле Израиля. Только возрождение это не физическое, подобно страшным сказкам о воскресших мертвецах, а – воскрешение информационное.

Разница в написании слов "АЦАМОТ" (кости) и "АЦМАУТ" (независимость) на иврите – в беглой букве "алеф" (аин-цадик-вав-тав или аин-цадик-вав-алеф-тав), вот и получается, что без "алеф" мы прах, кости мертвецов, а с "алеф" – мы независимы. "Алеф" – первая буква алфавита, начало всему. Вот некоторые выкладки о букве "алеф", взятые из талмудисткой традиции и из каббалистических трактований.

Буква Алеф. Какие могут быть в ней секреты? Если прочесть букву с другой огласовкой, получается “алуф” – “предводитель, руководитель”. В талмуде написано: "Слово “Алуф” обозначает Пресвятого, Благословен Он, ибо сказано “Ты наставник (алуф) юности моей”" (Мишлей 16:28).

Буквой “Алеф” в Древе Жизни обозначается сфира Кетер – корона, “Верховный венец” Б-га, творящая сущность Всевышнего

“Алеф”: учение, приобретение знаний извне.

Вот и получается, что ежегодно мы празднуем не просто "День Независимости", сопровождаемый фейерверками, хлопушками, поеданием мяса под новомодные шлягеры. В этот день мы отмечаем обретение собственных сути и информационной истории, собственной Б-жественной принадлежности, незримое воскрешение всех поколений Израиля – в предверье мессианской эры. Эта эра наступит в тот момент, что сбудется виденье о двух посохах.

(19) Таково слово Г-сподне: "Я беру посох Иосифа, который в руке Эфраима и колен Израиля, объединившихся с ним; и положу его к посоху Иуды, и сделаю их посохом единым, и превратятся они в один в руке Моей."

Я длительное время полагала, что в этом фрагменте речь идёт только о том, что долгожданный Машиах придёт из "дома Эфраима", но оказалось, что это "так, да не так", и смысл, стоящий за этим небольшим абзацем, грандиозен, он включает в себя тот период еврейской информационной истории, который наступил после Яакова.

Если помните, я рассказала о том, что на Яакове было завершено построение первоначального тела Израиля, народился младенец, которому предстояло осваивать мир, осязать его, впитывать информацию. Вслед за ним появился Иосиф, которому предстояло положить начало информационной базе народа, дать ему знание о языческих божках и о слабости оных перед Единым Творцом. Племя было выведено из Египта в Пустыню, где сорок лет подряд посланник Тохносферы по имени Моше выжигал из него рабство, воспитывал веру в Единого Б-га. Это стало пробразом понятия "Посох Иосифа".

Но, заглянув в текст на иврите, я поняла, что речь-то вовсе не о посохе, речь совсем о другом. На иврите объект в руке Иосифа назван "эц" (аин-цадик – дерево), следовательно в оригинале говорится о дереве Иосифа – в руке Эфраима и колен Израиля. (Эфраим повторил судьбу самого Яакова. И он был рождён вторым, но первым получил благословение деда. Яаков увидел и понял призвание дома Эфраима – стать участником процесса Избавления и еврейского народа, и мира.)

Дерево, дерево, дерево… – не хотелось бы обижать предков, но дерево в руке – сложно интерпретировать… Да и отчего назвали это деревом, ведь слово "посох" присутствует в Тексте не единожды, это и "орудие пастуха" и "палка" и т.п., применение образа "дерево" непонятно… до той секунды, пока вдруг не понимаешь, что сама уже написала про фрактальность информации и про то, что "ацамот" (аин-цадик-мем) это и не кости вовсе, а информация, накопленная предками, а "эц" – не что иное как наше фрактальное Древо Познания, в котором заключён бесконечный повтор личных уникальных неповторимых опытов – от малого к большому, от человека–к инфоМе–к гиперинфоМе. Иосиф помог израильтянам добраться до стадии "гиперинфоМа", а вот к всеобъемлющей земной "терраинфоМе" мы смогли приблизиться благодаря изгнанию-галуту в тот момент, что "посох" (а мы уже понимаем, что речь идёт о другой, информационной материи) оказался в руке дома Эфраима и остальных израильских колен, рассеянных по свету. Немаловажной деталью является и то, что Эфраим – сын Иосифа – и брат его Менаше были рождёны от египтянки Аснат (Асенат), (ведь Иосиф был правителем Египта, подчинявшимся лишь фараону). Так что, говоря о "Древе Познания" Иосифа, которое держит Эфраим, пророк мог описывать информацию со всего мира, в том числе нееврейского, которую предстоит принести в Израиль и приложить к истории Древней Иудеи, из которой израильтяне были изгнаны почти 2000 лет тому назад.

В тот момент, что всепланетная терраинфоМа будет возвращена на землю Израиля, прошлое которой (физическое и информационное), связано именно с коленом Иуды (Иудея) – произойдёт действо, неподвластное моему описанию: откроются Врата Небес. Я, вспоминая фразу из Исаии: "И небеса свернутся как свиток книжный" (34:4), вижу объединение наших земных просторов с тем миром, о котором мы почти ничего не знаем – миром, исполненным Светом и Гармонией. А то, что этому великому объединению будут предшествовать испытания… опять цитаты:

Даже если иду долиной тьмы, не устрашусь зла, ибо Ты со мной. (Псалмы 23,4)

И отдашь голодному душу твою, и душу измученную насытишь, тогда засияет во тьме свет твой и мрак твой – как полдень. (11) И будет водить тебя Г-сподь всегда, и насыщать в засухи душу твою, и кости твои укрепит, и будешь ты, как сад орошённый и как источник, воды которого не иссякают. (Исаия 58:10)

(Про "кости" мы уже говорили. Понятно, что речь тут идёт об укреплнии и физическом, и духовном.)

Кстати, если помните, я назвала главку про фракталы "Перек Таль", то бишь – часть росы. Прочитывая "Пророков" неоднократно, замечала, что образ росы появляется достаточно часто. Вот примеры тому:

(Да) оживут мертвецы Твои, восстанут умершие! Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе, ибо роса рассветная – роса Твоя, и земля изрыгнет мертвых. (Исаия 26:19)

(6) И будет остаток Йаакова среди народов многих, как роса от Г-спода, как капли дождя на траве, которым не (нужно) ждать человека и надеяться на сынов человеческих. (Миха 5:6)

Псалом 110 (Этот псалм – мессианский, в нём предсказывается приход Машиаха. Прим. автора):

(1) Псалом Давида. Слово Г-спода к господину моему: сиди справа от Меня, доколе не сделаю врагов твоих подножием ног твоих. (2) Жезл силы твоей пошлёт Г-сподь из Сиона – властвуй среди врагов твоих! (3) Народ твой добровольно (придёт к тебе) в день войны твоей в великолепии святости; от чрева, от зари – тебе роса юности твоей. (4) Клялся Г-сподь и не раскается: ты священник вовеки, по слову Моему, – (как) Малкицэдэк. (5) Г-сподь справа от тебя; разгромил Он царей в день гнева Своего. (6) Судить будет Он народы – (земля) полна трупами, поразит голову страны обширной. (7) Из потока в пути пить будет, поэтому поднимет голову.

Комментировать эти отрывки я не буду, надеясь на то, что мы уже разговариваем на одном языке и понимаем друг друга с полуслова. Но – всё же напомню:

… от метафоры – к формуле… от росы – к фракталу… от фрактала – к УниверсуМу…

Небольшое послесловие к этой главе.

В самом начале книги я вспоминала создание адама, последовавшее на втором этапе Творения (следующим за созданием универсальной матрицы всего живого). Ева – жена Адама – подходит ему настолько, что он восклицает:

…на сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей… (Берейшит 2:23)

Во все века поэты воспевали этот образ: кость от кости. Но на иврите-то написано "эцем ми ацми", что в моём толковании выглядит иначе: Ева стала информационной сутью от такой же сути Адама, а уж следом и "бсар ми бсари" – плотью от его плоти. Ежели угодно, был сделан первый шаг на пути к коллективным разуму и информационному полю.

Продемонстрирую цепочку слов на иврите. Как это красиво! –

עץ

עצם

עצמות

עצמאות

К сожалению, я не смогу передать всей прелести и фрактальности (не убоюсь этого слова) приведённого образования на иных языках, но у меня есть визуальный аналог, который поймут все, вне зависимости от языка.

Для начала вспомним символ-зиккурат, водружённый на Красной площади. Я интерпретирую его как воплощение гиперинфоМы Вавилона, как возрат Нимрода в мир живых, как семиотический знак, посланный Тохносферой для того, чтобы обозначить опасность. Но этот знак был в первую очередь поставлен человеком, оттого он искусственен по сути своей. Мертвец, лежащий в этом Мавзолее, вернул к жизни страшный языческий Вавилон, вдохнул жизнь в Молоха, пожравшего миллионы собственных детей.

Но есть могила – совсем иная. Это более чем скромная надгробная плита, на которой написано

Давид Бен-Гурион

Этот человек стал символом возвращения рассеянных колен на землю Израиля. Символом Начала начал – ведь в тот миг, что Израиль был возрождён на карте мира, начался процесс Избавления – не только иудеев, но и всех народов мира. И тут не обошлось без семиотики, нам поставили опознавательный знак. Но разница в том, что на этот раз знак был поставлен самой Природой, самой Планетой, дело было сделано без "труда рабочих". Каждый, кто приезжает в Сде-Бокер, и становится перед могилами Давида и Поли Бен-Гурион, видит вот эту панораму, создававшуюся веками:

Виды с могилы Поли и Давида Бен-Гурион на русло реки Цин

Броуновское движение разнообразно, примером его может служить движение песчинок, взвешенных в воде. Случайное броуновское движение производит частотную диаграмму, используемую для предсказания многих непредсказуемых на первых взгляд событий, включающих большое количество данных. Мандельброт предсказывал цены на товары биржи. Он же использовал Броуновские линии для создания фрактальных линий побережья, опровергнув догматическое восприятие геометрии как сухой и холодной науки, неспособной описать природу. И тот же метод стал использоваться с целью создания "инопланетных" ландшафтов для фантастических сериалов.

Вот пример одного из таких виртуальных пейзажей:

Взглянув на эту картинку, я подумала: надо бы приглашать создателей очередной космической эпопеи в Израиль, тут много подобных ландшафтов. Но их особенность заключается в том, что они нерукотворны, они природны и по происхождению, и по сути. Книга Земли раскрыта на нужных страницах, необходимо лишь научиться её читать. И одна из этих страниц, созданная вдоль русла реки Цин, раскрыта перед взором тех, кто приходит положить камушек на простую могильную плиту в Сде-Бокере.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Не опрокинуть бы Ковчег

Я должна рассказать вам, читатель, о том, что Мессия-Избавитель Израиля "состоит" из двух ипостасей: Машиах–Бен-Иосиф и Машиах–Бен-Давид (Мессия–сын-Иосифа и Мессия–сын-Давида) – это "команда", призванная Всевышним для завершения исправления мира. Два совершенно разных человека (и духовных понятия), они составляют одно неразрывное целое. Помимо всего, сын -Иосифа гибнет (от рук злодея Армилуса), завершив свою миссию, и следом миру является сын-Давида.

Во избежание путаницы отмечу, что Машиах–Бен-Иосиф – выходец из дома Иосифа (то есть либо потомок Эфраима, либо потомок Менаше, и я, исходя из предыдущих рассуждений, могу допустить лишь вариант дома Эфраима), а Машиах–Бен-Давид – потомок Иуды. Для меня потомок Эфраима – выразитель информационной мощи, накопленной за тысячелетия изгнания евреев из Земли, а потомок Иуды – квинтэссенция исторического прошлого и древней Иудеи, и поколений, живших на ней. Оба они станут живыми носителями этих грандиозных матриц: всепланетной и духовной.

В каждом поколении рождается человек, достойный быть Мессией – и сыном-Иосифа, и сыном-Давида. Они рождаются, проявляют себя, но мир – не видит их, не понимает их истинной сути.

Отчего же? Да просто оттого, что Программа "Тохносфера" ещё не была в стадии Итога, в той стадии, когда мощь процессов станет явной всем и вся. И если (интуитивно) я могу размышлять об Армилусе, то про Мессию я ничего не скажу. Мне не хватит слов, точнее, так: о Мессии я могу писать стихи, рассказы, но эссе… Для эссе – слишком тесна эта "земная одёжка".

Поэтому, вместо рассуждений на тему Мессии-Машиаха, позволю себе самоцитату – из рассказа

Армагеддон длиною в жизнь

Так вот, мой Машиах огромен и непостижим, но – одновременно – нет ничего проще, чем прижаться к его груди, обнять и вдыхать запах Цфата, перемешанный с сосновым духом весеннего дня. Представьте себе картинку: вместе с заревом нового дня появляется Машиах, задумчиво и неторопливо едущий на белом ослике в сторону Иерусалима, а следом за ним – миллионоголосье живущих, выглядывающих из окон, спешащих вослед, и умерших, восстающих из праха… Ай-яй-яй, скажете вы, бедный еврейский ребёнок, напридумывала, и нам эти майсы пересказывает. Ну и что, отвечу я, нас ведь много таких – бедных еврейских детей, знающих, что следом за Торквемадой и Гитлером придёт задумчивый и неторопливый Машиах, поглаживающий шею белого ослика и посматривающий – с нежностью – по сторонам на этих самых бедных еврейских детей, стоящих по обочинам дороги, поднимающейся к Иерусалиму, и поющих АЛИЛЛУЙЯ.

Представьте себе, что вы стоите на тремпиаде в ожидании отца. Моросит дождь, вечереет. Вы осматриваете подъезжающие машины, но, увидев не ту марку, равнодушно отводите взгляд. А в машины той марки вы вглядываетесь – в надежде увидеть то самое лицо. И мы, и христиане осматриваем машины той марки, но нам нужны разные лица. Не потому, что плохо или хорошо, а потому что мы разные.

В нашей подкорке отпечатана пустыня, долгий путь домой, и нет в ней зрелищ, сонма богов.

Мне – конечно же – претит попытка превратить человека в Б-га, но РИМ до сих пор живёт в генах, и это – преходяще.

Христианство расползлось вширь, не стало единой концепцией, не стало объединяющей силою. А иудеи во все времена закрывали двери для посторонних и соблюдали одни и те же обряды, не думая о том (да и не имея такой возможности), что "ЭТО ТЕЧЕНИЕ ИУДАИЗМА ЛУЧШЕ, А ЭТО ХУЖЕ", "ЭТИ – ИСТИННЫЕ ИУДЕИ, А ЭТИ – ТАК СЕБЕ". Кстати говоря, нынче такой расклад порушен, и иудаизм в чём-то повторяет печальный опыт христианства, кто-то знает, как лучше, кто-то уже познал Машиаха, кто-то понял и приватизировал Б-жественную истину. Для нас всех, дорогие мои, предлагаю – тезисом – фразу из уст Всевышнего: "Говорящие: отойди от меня, не подходи ко мне, ибо я святее тебя; эти – дым в ноздрях Моих, огонь (гнева Моего) пылает целый день." Это цитата из пророка Исаии (65:5). Я бы выбила эти слова на могильных плитах всех инквизиторов по сути и по духу.

А вот интересное предисловие: "Я доступен был для тех, которые не спрашивали Меня, обитаем был для тех, которые не искали Меня. Сказал Я :"вот Я, вот Я!" – народу, который не назван был именем Моим. Простирал Я руки Мои целый день к народу непослушному, ходившему путём недобрым по замыслам своим. Народ, гневящий Меня пред лицом Моим постоянно; приносящие жертвы в садах и воскуряющие на кирпичах. Обитающие в могилах и в скрытых местах ночующие, едящие мясо свиное, и отвар гнусный в сосудах их"...

Многочисленные комментаторы недоумевают: по поводу какого народа сказано это? К иудеям не подходит определение "едящие мясо свиное, и отвар гнусный в сосудах их". Христианство и Исаия – понятия разновременные (Исаия жил раньше Христа более чем на два столетия). Так к кому же, помимо иудеев, обращался Г-сподь, к кому Он простирал руки?

ОСМЕЛЮСЬ ПРЕДЛОЖИТЬ СОБСТВЕННУЮ ВЕРСИЮ, заглянув и вчитавшись в текст на иврите (о, знали бы народы, сколько пластов скрыто от них, сколько смысла таится за простыми сочетаниями букв в языке ТаНаХа!)

Так вот, отрывочек "Обитающие в могилах и в скрытых местах ночующие" дословно звучит так: "hа-йошвим бе-кварим (сидящие в могилах) у-ве-н'цурим йалину (заночуют в убежище)". Здесь следует обратить внимание, во-первых, на игру настоящего времени и будущего (об этом было уже сказано выше), а во-вторых – на употребление слова "н'цурим" в значении "убежище". Существует (и существовало) широко распространённое ивритское слово "миклат" – от корня "коф-ламед-тет" ("приём"), напрямую означающее "убежище". Однако, здесь применено иное слово – "н'цурим" от корня "нун-цадик-рейш" (цитирую по "Еврейско-русскому словарю" Михаэля Дрора, редакторы Шломо Эвен-Шушан и Иехезкель Керен):

нун-цадик-рейш – 1)хранить, стеречь, беречь; 2)ставить на предохранитель; 3)крестить, обращать в христианство; 4)отпрыск.

От того же корня позднее произошло слово ноцрим – христиане, ранее – секта назореев (в греческой транскрипции) или назареев (в латинской).

Я смею предположить, что пророк рассказал о современной ему общине эвионитов (эбионим), которая зарождалась на его глазах.

Эвиониты проповедовали отречение от всех благ мира сего, то есть нищету – духовную и материальную. Вплоть до "сидения в могилах" – апогея самоотречения. Община эвионитов просуществовала до конца Вавилонского плена. В эпоху Второго Храма эвиониты растворились в движении перушим (евангельские фарисеи). Фарисеи никакого отношения к христианству не имели, но информационная эстафетная палочка эвионитов была передана далее (распространение христианства началось задолго до похода Елены на Святую Землю).

Итак, упоминание этих превозвестников новой религии записано в форме настоящего времени, а чёткое указание на христианство записано в форме времени будущего, что вполне естественно.

Я считаю (заметьте, это всего лишь моё мнение), что приведённый отрывок из Исаии указывает на право христианства именоваться Б-жьим Промыслом (Сказал Я: "вот Я, вот Я!" – народу, который не назван был именем Моим. Простирал Я руки Мои целый день к народу непослушному…) и одновременно показывает всю меру дальнейшего гнева (Народ, гневящий Меня пред лицом Моим постоянно…)

Определим христианство как необходимый этап. Такое определение не является парадоксом; напротив, для того, чтобы получить тот Итог, к которому мы сейчас направляемся, в Программу нужно было ввести не строгие параметры, отвечающие ограниченному выбору "да/нет", "хорошо/плохо", "истина/ложь", "белое/чёрное", но нечёткие определения типа "почти да", "почти хорошо", "почти истина", "почти белое", либо – "скорее нет", "скорее плохо", "скорее ложь", "скорее чёрное". Было необходимо учесть человеческий фактор из-за неспособности человечества (как единого целого) идти ровной дорогой, не сбиваясь с курса, не впадая в ересь, спесь, глупость, язычество. Только Великая Любовь могла породить такую Заботу о нас, только Великая Нежность и Милосердие помогли нам не пропасть во тьме средневековья, помогли выжить в страшные годы инквизиции и не задохнуться в пыли крестовых походов, не утонуть в крови погромов и пережить газовые камеры, помогли и помогут выстоять перед безумием века нынешнего.

Тем, кто любит технические детали, напомню о понятии "нечёткая логика" ("fuzzy logic"). Она доказала свою эффективность при управлении многомерными, нелинейными и меняющимися во времени процессами. Нечётко-логический контрóллер разрабатывается по лингвистическим правилам. Построение систем интеллектуального управления по этой схеме включает следующее:

1)определение входов и выходов системы управления ("начало пути/конец пути");

2)задание для каждой из входных и выходных переменных функции принадлежности ("добро/зло" – Мессия/Антимессия);

3)разработка базы нечётких правил (введение "иных" монотеистических религий);

4)выбор и реализация алгоритма нечёткого логического вывода ("религиозный разброс");

5)анализ процесса поведения созданной системы (несовершенный мир по пути к Конечной Цели Творения – совершенному миру).

И если "обычный" алгоритм порождён сухим чревом расчёта, то алгоритм, построенный с учётом "нечёткой" логики, очеловечен, он делает поправку на "человеческий фактор": промахи, ошибки, недосыпание, надоевшего начальника, семейные неурядицы… он знает, что мы – ЧЕЛОВЕКИ, и будем совершать ошибки.

Да, я считаю христианство отклонением от курса и ошибкой, но – ошибкой заданной, отклонением Б-годанным – из милосердия, любви, желания охранить нас от нашего несовершенства.

В одной газетной публикации Леонид Утёсов рассказывал байку про утлое судёнышко, ходившее в начале прошлого века между Одессой и Батумом. Провожающие махали с берега платочками, отплывающие собирались около борта – помахать в ответ. Судёнышко начинало опасно крениться на перегруженный борт. Тогда боцман кричал:"Идиоты, к другому борту!" – и перепуганные пассажиры бросались к противоположному борту, обрекая посудину на новый крен…

Так вот: вес толпы отплывающих, собирающейся у одного борта и кренящей судно, является пределом допустимой перегрузки (т.е. – монотеизм "от борта до борта"; язычество остаётся "за бортом" и за пределами наших рассуждений); "осевая линия судна" – идеальный вариант для пребывания толпы. Чтобы нам всем собраться вдоль некой идеальной линии, "толпе" потребуется пометаться "от борта к борту", в процессе этих метаний всё больше пассажиров будет задумываться: "Туда ли мы бежим?" Система (по законам Автоматической Системы Управления – АСУ), уменьшая амплитуду раскачивания, постепенно будет приходить в желанное равновесие, мы – вместе с ней, а наш Ковчег поплывёт под мерное покачивание волн и пристанет к своей Вершине…

Должна упомянуть о том, что многие критики пытаются "расчленить" Исаию на нескольких пророков-писателей, вносивших изменения "по обстоятельствам". Я совершенно согласна с приведённым ниже отрывком из словаря Брокгауза-Эфрона и не думаю, что подобным суждениям надо уделять бóльшее внимание.

Итак, цитата из электронной версии –

Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон, "Энциклопедический словарь", ВОЛОГОДСКАЯ ОБЛАСТНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА.

Про Исаию.

…О жизни его мы знаем немного. Он был сын Амоса (но не пророка этого имени), жил в Иерусалиме, был женат и имел двух сыновей. На пророческую деятельность был призван видением, о котором он сам рассказывает в VI главе своей книги. Он всецело отдался своему высокому призванию и действовал в течение 60 лет, в правление Иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (с 768 г. до Р. Хр.). В течение этого времени он видел несколько перемен в царстве Иудейском, и если при царе Езекии замечается сравнительный подъём религиозно-нравственного смысла в иудейском народе, то это несомненно было результатом неутомимой деятельности пророка, который, подобно прежним великим представителям пророческого звания, смело и безбоязненно говорил правду царям. По преданию, он потерпел мученическую кончину и был распилен деревянною пилою. Под его именем известна особая книга, которая стоит в Библии во главе так назыв. четырёх великих пророков. Книга пророка И. состоит из 66 глав и представляет собою богатый материал для ознакомления с современным состоянием не только еврейского, но и других народов. Содержание её составляют, главным образом, пророчества о судьбе как еврейского, так и других народов. Особенную знаменитость в христианской церкви он приобрел своим пророчеством о Мессии (Еммануиле: гл. VII и IX)…"

"…Новейшая критика пытается расчленить эту книгу, и последние 27 глав приписывает другому Исаие, который, будто бы, жил уже во времена плена вавилонского (с целью придать пророчествам о Вавилоне и Кире естественный характер). Но это предположение встречается с большими затруднениями, и главнейшее из них заключается в самом стиле и языке книги. Писатели, жившие во время плена вавилонского, не могли избегнуть влияния языка и культуры Вавилона, и потому в их произведениях замечаются следы халдейского языка (как это заметно у Иеремии и особенно у Иезекииля). Между тем вся книга И., не исключая и последних глав, написана чистейшим, можно сказать классическим еврейским языком, каким он именно был в лучший период его развития, до плена. Главные исследователи книги: Гезениус (1821), Гитциг (1833), Эвальд (2-е изд. 1867-68), Делич. См. нов. монографию S.К.Driver, "Isaiah, his life and times" (Л., из cepии "Men of the Bible").

(Примечание: В старых источниках имя пророка пишется через "i" – "Исаiя", поэтому в современном написании приняты варианты "Исайя" и "Исаия" – через "й" и через "и". В названной электронной версии принято написание "Исаия", так оно сохранено и в цитате. – В.О.)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Век Технологий принёс нам немало удивительного, в том числе – мир компьютеров. Постановщики задач, программисты, операторы, электроники… У каждого своя роль. Я введу понятие "создатель", объединяющее роли и задачи коллектива, конечный продукт которого – разработка Программы и её выполнение.

Итак, для того, чтобы приступить к работе над Программой, разрабатывается скелетная схема или блок-схема. Она зиждется на принципе, заложенном наукой АНАЛИЗ СИСТЕМ: начало создания Программы находится в конечной точке, в том Итоге, к которому должен прийти "создатель". Задана Цель, от неё – шаг за шагом движемся … назад, к началу Задачи, к её истоку.

…А истоком является тот самый райский сад, в котором были созданы первые люди и куда мы стремимся вернуться…

Вечный путь… Совокупность измерений и понятий о веществах, и – всего на белом свете, в которой мы живём (имею в виду не нас нынешних, а нас всех, во все времена), Конечная Станция, куда мы шагаем и где пребудем перед тем, как будут созданы новые Небеса и новая Земля (Исаия 65:17,18.), свершится новое грехопадение, снова Каин убьёт Авеля, и – так далее, новый Полигон, новый Эксперимент… Программа запущена в момент грехопадения, так как надо было привести мир к новому кругу на пути к Совершенству.

Представьте себе, что именно от Вас зависит, придёт ли человечество в эту "исходную-конечную точку" или нет. Ведь вся информация, накопленная Вами за жизнь: впечатления, размышления, добро и зло, скорбь и радость – накапливается не впустую, ей суждено стать частью всеобъемлющей терраинфоМы, а быть может, и матрицы вселенского масштаба. И именно от Вас зависит, какой удельный вес будет доминировать: вес Добра или вес Зла, вес Веры или вес язычества, вес гармонии или вес бесчинства.

Я издавна люблю философию. Существует понятие детерминизма: всё предопределено свыше, определено заранее. А релятивизм повествует об относительности истин. Нет, вроде бы нет абсолютной правды и абсолютной лжи, нет абсолютного зла и абсолютного добра. Каждый выбирает по себе.

Эти два постулата издревле считаются краеугольным камнем философии. Философы играли с этими понятиями, создавали целые концепции, строили миры… И я верила в них – до определённой поры.

Теперь не верю. Но понимаю – внутренним пониманием, ставшим уже частью меня самой, что есть Добро и есть Зло, они не являются полутонами, напротив, ярко высвечены для нас, ибо мы были, есть, будем – обучаемы. Кто-то обучается при жизни, кто-то – за порогом того, что называем смертью. Кодом к сейфу мироздания является простое и ёмкое понятие –

И тут я не могу удержаться от вопроса к самой себе: Как же так? Ведь если в мире нет детерминизма, то Творец не всемогущ, Он-то должен знать всё обо всём в любой момент времён!.. Но – сразу напомню себе о Хаосе, с которого началась Книга нашего Бытия "Берейшит", и о детерминированном Хаосе – предмете исследования современных учёных.

Система детерминирована, в ней царит Хаос, понимаемый нами как нечто беспорядочное, а на самом деле Хаос являет собой Гармонию. Просто эта Гармония не видна нам, ведь мы – часть немыслимого броуновского движения – песчинки и галактики одновременно. Всемогущество Творца и отсутствие привычного философского детерминизма не исключают друг друга – благодаря действию теории Хаоса. Мир фрактален не только в виде формул определённых разделов определённых наук, но он фрактален зримо, ощутимо, вещественно.

Потрогайте лист папоротника, вглядитесь в росу, полюбуйтесь деревом… Всемогущий Творец создал нас творцами – не тварями!

Дело лишь за малым: надо прислушаться к себе, к своему разуму, представить себе не черепную коробку с комочком серого вещества, а Вселенную, жадно ждущую открытия её нами. Ибо Творец создал человека вкупе с невероятным мыслящим вселенским пространством. Дело – за нами. Нужно – всего лишь! – настроиться на нужную волну и начать долгий путь познания самих себя, не забывая при этом о Нём. Каждый из нас способен стать частью строящегося необъятного организма, слиться с ним, не теряя своей индивидуальности, нажитого опыта. Этот организм нуждается в нас, в нашем мироощущении.

Но мы можем стать благодатным подарком, а можем – омертвевшей клеткой, шелушинкой, не нужной никому. Выбор – за каждым.

Я убеждена в том, что Великое Построение идёт вот уже мириады лет, процессы роста и самопознания неисчеслимы и неописуемы и – Слава Б-гу, каждому из читающих эту книгу выпало родиться способным достичь стадии "бе целем Элоhим" – стать образом и подобием Б-га. Пусть малым и несовершенным, но – всё же…

Вопрос к самой себе – напоследок:

А отчего мир фрактален, а не голографичен, ведь голография – тоже повтор огромного в малом…

Ответ самой себе – тоже напоследок:

Мне кажется, что Замысел заключается в том, что ЧЕЛОВЕК должен расти, подобно росту дерева, развиваться и совершенствоваться, как растёт и самоорганизуется наша планета, исполненная совершенными фрактальными повторениями. Замысел заключается в том, чтобы не быть, как в голографическом осколке, отпечатком некой силы, а являться самой силой.

Конечно, до Б-га не доберёмся, об этом может возмечтать только очередной Нимрод-Люцифер-Антимессия, но пытаться соответствовать Замыслу – можно попробовать, нужно попробовать!

А вот мой рецепт по определению очередного Антимессии:

Его портреты висят повсюду, памятники ему ваяются без устали, его имя становится синонимом Высшей Власти, вокруг него создаются легенды. Он любит толпу, лицезреющую своего кумира (особо – обожает взирать на неё сверху вниз, забравшись на подножие зиккурата). Он упивается зрелищем марширующей мимо него одурманенной толпы, демонстрацией военной мощи…Я могла бы продолжить, но и этих признаков вполне достаточно.

Ежели вы увидите подобного правителя в своей стране – бейте тревогу, звоните в колокола, идите в народ и пробуйте что-то изменить.

Спросили бы меня: "Где поселился дьявол?" – я ответила бы: "В Северной Корее", "На Кубе", "В Иране"… – везде, где личность Вождя становится подменой истинному Отцу.

А если бы меня спросили: "Что твоя самая большая боль?" – я ответила бы: "РОССИЯ". Именно от неё, от России, от её народа зависит, встанет ли она, страна моего детства, в один ряд с Северной Кореей, с Кубой, с Ираном, разразится ли Армагеддон, в котором "наси Рош" возглавит страшный языческий альянс, идущий на Иерусалим.

————————

Ну а теперь – об ином.

Прислушайтесь к мелодии Бытия! Она прекрасна и вы – не худший голос в её многоголосье.

Всевышний абсолютен и безграничен в своих проявлениях.

Я выбрала образы, связанные с программированием или научно-популярным изложением новых теорий, оттого что они понятны мне и удобны для интерпретации. Уверена, что и иные системы трактовок – из сферы ли науки либо искусства – пригодны для этой цели и смогут представить доказательства – "на своём языке". А совокупность Знания, накопленного человечеством за века развития, должна привести к пониманию Творца.

Да простят меня учёные, –

ВСЕ НАУКИ БЫЛИ, ЕСТЬ И БУДУТ ВТОРИЧНЫ.

ТаНаХ является уникальным учебником, его предназначение – рассказать человеку про устройство мироздания и обучить непростой науке постижения себя как составной части гармоничной и взаимозависимой Системы.

Тора – инструкция, в которой предусмотрены все уровни развития человека и все особенности человеческого восприятия – от разума, способного принимать лишь красочные описания, наполненные метафорами, до разума, понимающего точный язык формул и алгоритмов.

Мы находимся на пути в "олам мушлам". Смысл названного определения многослоен (язык ТаНаХа). "Олам мушлам" – это и "совершенный мир", и "завершённый мир". Нынешние темпы быстры, мы передвигаемся вдоль участка, схожего со скоростным шоссе, тогда как начинали на участке, подобном долгой и тяжкой пустыне.

Мы прошли огромный отрезок, сейчас перед нами "всего ничего", остаток пути, мы должны миновать остановку "Армилус", остановку "Последняя война" (от нас зависит, с КАКИМИ потерями), остановку "Мессия" и прийти в Иерусалим. И тогда Создатель сможет написать простую фразу: "ОЛАМ МУШЛАМ", улыбнуться и запустить новую Программу мироздания. Будут созданы "новые небеса и новая земля", новый райский сад, новый "адам" и новый Адам…

Вначале был Хаос. Внутри Хаоса оказались мы с вами – подвластные законам и правилам, которые сложно разглядеть, находясь внутри системы.

Но они столь ясны Тому, кто приведёт наш мир к Гармонии!

Человек подобен элементарной частице. Человек подобен Вселенной. Этого можно страшиться, а можно преисполниться любви к непостижимому Разуму.

Для чего мы созданы?

Для чего нам дан Выбор?

Будь всё предопределено изначально, человечество могло бы преспокойно нежиться в неком физиологическом растворе, улыбаясь бессмысленно и безмятежно, не постигать Добро и не ведать Зла.

Но нам дано строить и постигать миры, выбирать и творить. Наверное, все мы и вся информация, накопленная нами за жизнь – наш опыт, наши мысли, наш ежедневный выбор между Добром и Злом – должны слиться с Всевышним, превратившись перед этим в "идеальный мир", неоднократно прошедший Программу от Начала и до Конца…

Примечания

Я благодарю всех тех, кто помог мне в работе над книгой, указал на неточности, критиковал за ту или иную фразу или мысль. Особая благодарность Александру Кобринскому (владельцу электронной библиотеки "Изба-читальня"), опубликовавшему моё эссе "Шеол-Шалем-Мушлам" на своём сайте –

http://www.geocities.com/sibnsina04/chchch/

Спасибо моему мужу Илье Войтовецкому, он был терпелив и мудр, обсуждая со мной тему книги, он же выступил в роли редактора. Без него эта книга не была бы написана и выпущена в свет.

2004-2005

Библиография:

"ПЯТИКНИЖИЕ И hАФТАРОТ" (ивритский текст с переводом и классическим комментарием Сочино. Комментарий составил д-р Й. Герц, главный раввин Британской Империи); МОСТЫ КУЛЬТУРЫ, МОСКВА, 1999 – ГЕШАРИМ, ИЕРУСАЛИМ, 5759.

ТаНаХ в переводе "Мосад Рав Кук" с комментариями Раши и Сончи­но (он-лайновая версия):

http://torahonline.org.ru/bereyshis/bereyshis.htm

Гершом Шолем. "ОСНОВНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЕВРЕЙСКОЙ МИСТИКЕ"; МОСТЫ КУЛЬТУРЫ, МОСКВА, 2004, ГЕШАРИМ, ИЕРУСАЛИМ, 5765.

ЭЛИЭЗЕР ШУЛЬМАН. "ПОРЯДОК РОДОСЛОВНЫХ В ТаНаХе" ("Седер hа-корот бе-Танах"), МИНИСТЕРСТВО ОБОРОНЫ, ИЗРАИЛЬ, 1984.

ВАСИЛИЙ КЛЮЧЕВСКИЙ. "РУССКАЯ ИСТОРИЯ, ПОЛНЫЙ КУРС ЛЕКЦИЙ" (в двух томах); МИНСК – МОСКВА "ХАРВЕСТ – АСТ", 2000.

Н.М.НИКОЛЬСКИЙ. "ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ"; ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, МОСКВА 1988.

"МИР РУССКОЙ ИСТОРИИ"; РОССИЙСКАЯ ТАМОЖЕННАЯ АКАДЕМИЯ, 1998.

Виктория Орти. "Шеол-Шалем-Мушлам". Сайт "Изба-читальня" Александра Кобринского:

http://www.geocities.com/sibnsina04/chchch/

"ФРАКТАЛЫ И ТЕОРИЯ ХАОСА",

http://www.ghcube.com/fractals/

Ю. Данилов. "Фрактальность". "Знание-сила" N 5/1993.

ВЕРНУТЬСЯ НА КНИЖНУЮ ПОЛКУ ВИКТОРИИ ОРТИ

ВЕРНУТЬСЯ НА ORTILAND